{"id":765,"date":"2022-02-01T21:47:02","date_gmt":"2022-02-01T21:47:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/?p=765"},"modified":"2022-04-27T19:00:43","modified_gmt":"2022-04-27T19:00:43","slug":"clase-digital-3-derecho-a-la-identidad-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/clase-digital-3-derecho-a-la-identidad-cultural\/","title":{"rendered":"Clase digital 3. Derecho a la identidad cultural"},"content":{"rendered":"\n\n\n<div class=\"wp-block-cover\" style=\"min-height:284px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"has-background-dim-40 wp-block-cover__gradient-background has-background-dim\"><\/span><img decoding=\"async\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-766\" alt=\"\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam.jpg\" style=\"object-position:76% 24%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"76% 24%\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"960\" height=\"1200\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-766\" alt=\"\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam.jpg\" style=\"object-position:76% 24%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"76% 24%\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam.jpg 960w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam-240x300.jpg 240w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam-819x1024.jpg 819w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/na8flwwxnam-768x960.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/noscript><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size wp-block-paragraph\">Derecho a la identidad cultural<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"introduccion\">Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seguramente a lo largo de este curso te has preguntado por tu identidad cultural y sobre los elementos que la componen. Iremos comprendiendo que, si bien somos mexicanos, no es lo mismo ser yucateco, que guanajuatense radicado en Chicago o en Los \u00c1ngeles.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta \u00faltima clase te invitamos a reflexionar sobre un tema fundamental que es el <strong>derecho a tu identidad <\/strong>cultural, pues a finales del siglo pasado se reconoci\u00f3 como un derecho m\u00e1s de los individuos y se puso de manifiesto que nadie puede ser obligado a cambiar su identidad cultural o a dejar sus creencias culturales, sin que esto signifique que no puedas transformarlas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este tema en especial nos interesa, pues la migraci\u00f3n de las personas no solamente trae un cambio de residencia, sino que genera cambios culturales en la identidad. Te invito a que participes con nosotros dici\u00e9ndonos c\u00f3mo te enfrentaste a una nueva cultura una vez que llegaste a Estados Unidos y c\u00f3mo fuiste integrando nuevos elementos culturales en tu vida cotidiana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este \u00faltimo tema te iremos dando elementos que ayuden a tu reflexi\u00f3n final a fin de que identifiques que estos contenidos est\u00e1n relacionados con tu vida diaria, tus creencias y tus pr\u00e1cticas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los contenidos de esta \u00faltima clase son:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>III. Derecho a la identidad cultural&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">   3.1 Identidad nacional.&nbsp;<br>   3.2 La identidad cultural de las y los migrantes mexicanos en Estados Unidos.&nbsp;<br>   3.3 Movimiento chicano <br>   3.4 <em>Hispano<\/em> o <em>latino<\/em> negociaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la identidad en el contexto bicultural.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"desarrollo-del-tema\">Desarrollo del tema<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C2. Respeta y valora las diversas manifestaciones culturales, de creencias, valores, ideas y pr\u00e1cticas sociales, introyectando la interculturalidad.\u200b<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"que-es-el-derecho-a-la-identidad-cultural\">\u00bfQu\u00e9 es el derecho a la identidad cultural? <\/h3>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><strong><em>La cultura es el ejercicio profundo de la identidad<\/em><\/strong>.<\/p><cite>Julio Cort\u00e1zar<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como ya hemos mencionado anteriormente, la identidad cultural es el conjunto de referencias culturales por el cual una persona o una comunidad se define, se manifiesta y desea ser reconocido (Ruiz, 2007). Pongamos de ejemplo a los habitantes del puerto de Veracruz, quienes son identificados como jarochos y son reconocidos a nivel internacional a partir de su m\u00fasica, trajes t\u00edpicos y bailes. Esos aspectos les dan a los jarochos identidad cultural y se conforman como patrimonio cultural del pueblo veracruzano. As\u00ed como los jarochos, todos los pueblos tienen derecho a su identidad cultural porque todos pertenecemos a una cultura y por ello somos reconocidos; es nuestro derecho conservarla, mantener, practicar y transmitir nuestro patrimonio cultural y nunca ser forzado a pertenecer a una cultura diferente o a abandonar nuestras pr\u00e1cticas culturales. Es por lo que la identidad cultural se constituye como un derecho de todos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Recuerda que la construcci\u00f3n de la identidad cultural es un fen\u00f3meno individual pero tambi\u00e9n grupal, es un proceso de construcci\u00f3n al interior del individuo en el n\u00facleo de su comunidad cultural. Esta identidad se desarrolla en la familia, con el grupo de amigos, los compa\u00f1eros de escuela, los maestros y, posteriormente, el grupo social. A trav\u00e9s de este proceso generamos creencias, costumbres, rasgos materiales que nos enra\u00edzan culturalmente y nos dan un modo de vida.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El derecho a la identidad cultural es fundamental y constituye la base para la coexistencia y la unidad de las comunidades o la unidad nacional (CIDH, 1994). Este derecho es individual y colectivo, individual porque ampara al individuo y a su identidad y colectivo porque protege a la comunidad cultural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Faundes Pe\u00f1afiel define:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El derecho a la identidad cultural es el derecho de todo colectivo \u00e9tico-cultural y de sus integrantes a conservar su propia cultura, su patrimonio cultural tangible e intangible, su memoria hist\u00f3rica y su presente, a ser reconocidos como diferentes en sus relaciones con otros grupos de la sociedad. Comprende el derecho a que se respeten sus conocimientos, creencias, artes, moral, religi\u00f3n, normas y pr\u00e1cticas; y el derecho a sus miembros a pertenecer a una cultura, a no ser forzado a pertenecer a una cultura diferente o a no ser asimilado por aquella. <\/p><cite>(2016)&nbsp;&nbsp;<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es importante se\u00f1alar que este derecho surge de la necesidad de proteger la identidad y la cultura de los pueblos, que en muchas ocasiones se ha visto violentada de manera directa o indirecta: un ejemplo es el caso de los pueblos ind\u00edgenas que, al querer integrarlos al desarrollo social, se les desvincul\u00f3 de su cultura, se les impidi\u00f3 hablar su lengua para que hablaran espa\u00f1ol y se les forz\u00f3 a vestir de manera diferente, violando as\u00ed su derecho de identidad cultural, lo que origin\u00f3 la desaparici\u00f3n de lenguas y tradiciones culturales, es decir, una forma exclusiva de ver y entender el mundo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro lado, es importante aclarar que las comunidades tambi\u00e9n tienen derecho a permitir el cambio, esto es, la adaptaci\u00f3n y la toma de elementos de otras culturas y pueblos de manera voluntaria, libre e informada pues, negarse a recibir elementos culturales ajenos pone en riesgo la supervivencia de la comunidad. Normalmente, estos nuevos elementos se adaptan o se asimilan a la cultura preservando su identidad original. Como ejemplo, en M\u00e9xico el sistema educativo ha llevado educaci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas, pero se educa en su lengua y en sus tradiciones, adapt\u00e1ndose a las necesidades de la comunidad cultural.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo mismo sucede en ciudades o regiones que concentran personas de diferentes partes del mundo, ya que son espacios donde conviven muchas identidades culturales: todas ellas merecen nuestro respeto y cada una de ellas gozan de este derecho.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-1024x683.jpg\" alt=\"people hands with tattoes\" class=\"wp-image-767\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-1024x683.jpg\" alt=\"people hands with tattoes\" class=\"wp-image-767\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-768x512.jpg 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc-272x182.jpg 272w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/wp-content\/uploads\/sites\/69\/2022\/02\/gfvofr15icc.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/noscript><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-1-identidad-nacional\">3.1 Identidad nacional&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>\u00bfRecuerdas qu\u00e9 es la identidad nacional?&nbsp;<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El tema de identidad nacional fue revisado a lo largo de este curso, dado que es una de las identidades que nos conforma como personas, sin embargo, es necesario ampliar el concepto y conocerlo a profundidad. La identidad nacional es el sentimiento subjetivo de las personas por pertenecer a una naci\u00f3n, o a una comunidad con caracter\u00edsticas y elementos que la hacen \u00fanica, como su cultura.<\/p><cite>(Moreno, 2009)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Construir una identidad nacional surge de la necesidad del Estado por consolidar un pa\u00eds de reciente formaci\u00f3n o un pa\u00eds dividido por una guerra o por cuestiones pol\u00edticas; lo que se busca es generar o construir sentimientos de identidad nacional, pues estos nos ponen en espacio com\u00fan, es decir nos unen. La identidad nacional se va construyendo a lo largo de la historia con base en un proyecto como puede ser la b\u00fasqueda de la libertad, la democracia, la igualdad (tradiciones o ideales compartidos). Para lograr esta construcci\u00f3n de naci\u00f3n y unificar a sus integrantes se ha utilizado el principio de \u201cuna naci\u00f3n, una cultura\u201d con el cual se han construido muchas naciones. Esta es la idea que queremos abordar, puesto que este principio logra construir naciones imaginarias (Gim\u00e9nez, 1993), pero excluye a todo aquel que no responde al principio; en el caso de naciones como M\u00e9xico, responde a la idea de ser una naci\u00f3n mestiza, excluyendo en ese proyecto de naci\u00f3n a los ind\u00edgenas. El principio puede cambiar a una naci\u00f3n, muchas culturas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro problema que representa este concepto de identidad nacional consiste en la exacerbaci\u00f3n de estas posturas que puede generar lo que conocemos como <em>nacionalismo<\/em>, es decir, la idea de identidad nacional llevada a los extremos, al punto que se considera la propia nacionalidad como la mejor. A principios del siglo XX se dio el \u201cApogeo del Nacionalismo\u201d, que llev\u00f3 a los estados europeos a buscar unidad nacional a partir de la unificaci\u00f3n de elementos culturales como el lenguaje y el origen \u00e9tnico, las consecuencias generaron ideas de superioridad racial y expulsi\u00f3n de minor\u00edas y etnocidios. El nacionalismo conservador y extremista ha llevado a la discriminaci\u00f3n y a la segregaci\u00f3n social, sin pasar por alto el exterminio de minor\u00edas \u00e9tnicas en todo el mundo (Casta\u00f1\u00f3n, 2019).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En nuestros d\u00edas y por diferentes motivos, (las migraciones, la formaci\u00f3n de bloques hegem\u00f3nicos como la Uni\u00f3n Europea, la tecnolog\u00eda, los medios de comunicaci\u00f3n y la globalizaci\u00f3n) nos encontramos ante un momento de \u201ccrisis del nacionalismo\u201d que ponen en evidencia las contradicciones de entorno a la identidad nacional, en relaci\u00f3n con la diversidad de identidades culturales y consecuencias como la p\u00e9rdida de lenguas o de verdaderas identidades que se han olvidado en pro de imponer una identidad artificial.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reiteramos el caso de M\u00e9xico como ejemplo de crisis del nacionalismo, pues en 1994 el levantamiento ind\u00edgena en el estado de Chiapas reafirma el derecho a la identidad cultural y la idea de multiculturalidad sobre la idea de una sola cultura o identidad nacional.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para dimensionar el significado del derecho de identidad cultural, te propongo que veas el testimonio de aquellos que han perdido su identidad cultural. En este caso, cuando desaparece una lengua se pierde un patrimonio cultural intangible invaluable.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"68 Voces: Cuando Muere una Lengua: N\u00e1huatl (Quema Polihui Se Tajtol Camanali)\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2dwQnMEIJ8E?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-2-la-identidad-cultural-de-las-y-los-migrantes-mexicanos-en-estados-unidos\">3.2 La identidad cultural de las y los migrantes mexicanos en Estados Unidos&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La migraci\u00f3n es un fen\u00f3meno social que ha aumentado y ha tomado mayor significado en los \u00faltimos a\u00f1os. Esto ha generado en los pa\u00edses receptores sociedades multiculturales, es decir, sociedades donde conviven migrantes de diferentes or\u00edgenes, pertenecientes a culturas diversas, con diferentes niveles de educaci\u00f3n y de diferentes estratos econ\u00f3micos. Este escenario genera consecuencias muy diversas en la conformaci\u00f3n de la identidad y en el establecimiento y asimilaci\u00f3n social en el sitio de acogida.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La poblaci\u00f3n de origen mexicano en Estados Unidos se constituye actualmente como la segunda minor\u00eda: los mexicanos nacidos en M\u00e9xico e hijos de mexicanos nacidos en EUA o m\u00e9xico-americanos son una poblaci\u00f3n que enfrenta problemas para definirse \u00e9tnicamente (la identidad \u00e9tnica es muy importante en Estados Unidos, pues a diferencia de la raza, nacionalidad o ciudadan\u00eda, que son impuestas, la etnicidad se asume y se percibe a nivel personal como medida de filiaci\u00f3n cultural), sobre todo para los m\u00e9xico-americanos, ya que no se consideran mexicanos, pero tampoco norteamericanos y estas dificultades de identidad se reflejan en sus pr\u00e1cticas pol\u00edticas y sociales en relaci\u00f3n con la migraci\u00f3n y con M\u00e9xico (Aguirre &amp; Infante, 2006). Se pone de manifiesto un conflicto de identidad interno que se acent\u00faa por motivos econ\u00f3micos, pol\u00edticos y de asimilaci\u00f3n cultural. Es un escenario donde el factor cultural y sus componentes como la religi\u00f3n, la lengua o la alimentaci\u00f3n toman relevancia como mecanismo de reconocimiento y respeto a la identidad cultural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otra parte, esta poblaci\u00f3n de origen mexicano en los Estados Unidos es muy diversa, debido a que proviene de distintas regiones de M\u00e9xico con caracter\u00edsticas culturales diversas y diferentes niveles educativos, esto repercute en el proceso de integraci\u00f3n social y cultural en los Estados Unidos, pues se genera de forma asim\u00e9trica y bifurcada (Aguirre &amp; Infante, 2006). Es importante distinguir los modelos de <em>asimilaci\u00f3n <\/em>e<em> integraci\u00f3n<\/em>: son dos formas distintas de insertarse en el tejido social de la comunidad de acogida. En el caso de la <em>asimilaci\u00f3n<\/em>, los migrantes adoptan de manera progresiva la cultura predominante, es decir, la sociedad te acepta, siempre y cuando adoptes los patrones culturales comunes de dicha sociedad, como el <em>melting pot<\/em>.&nbsp;Por su parte el modelo de <em>integraci\u00f3n<\/em> permite que los migrantes conservan sus rasgos distintivos, esto es, su identidad cultural y, al mismo tiempo, adoptan los valores sociales como la democracia, la tolerancia y el respeto de los derechos humanos, pues esto garantiza una inserci\u00f3n positiva y una convivencia com\u00fan en un marco de valores (Vaquerizo, 2019).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La presencia mexicana en Estados Unidos tiene ra\u00edces hist\u00f3ricas en el siglo XIX, desde la independencia de Texas y la guerra mexicano-estadounidense en 1848 comenz\u00f3 la convivencia entre la poblaci\u00f3n mexicana, que se qued\u00f3 en estos territorios, y la poblaci\u00f3n norteamericana, que empez\u00f3 a poblar esas tierras, marcando desde el inicio una divisi\u00f3n social (estigma racial) y, por lo tanto, la exclusi\u00f3n. Se gener\u00f3 un cambio cultural e hist\u00f3rico con la p\u00e9rdida de los territorios del norte de M\u00e9xico, sobre todo para los mexicanos que permanecieron en los territorios de Texas, Nuevo M\u00e9xico y California, pero tambi\u00e9n para los mexicanos de este lado de la frontera. Este elemento hist\u00f3rico constituye un rasgo fundamental en la construcci\u00f3n de la identidad de los mexicanos en Estados Unidos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La construcci\u00f3n de la identidad de los mexicanos en Estados Unidos est\u00e1 marcada por varios factores, por ejemplo, las diversas maneras en que se les ha llamado o identificado: <em>chicano<\/em>, <em>pocho<\/em>, <em>mexicano<\/em>, <em>mexicoamericano<\/em>, <em>latino<\/em> e <em>hispano<\/em>, y cada uno de estos t\u00e9rminos hace alusi\u00f3n a su origen y a su identidad cultural. Cabe se\u00f1alar aqu\u00ed que no es lo mismo nombrarte o apropiarte de tu nombre, a ser nombrado o etiquetado por el otro, pues el primer caso parte de la autodeterminaci\u00f3n y el segundo de la imposici\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero \u00bfcu\u00e1les son los rasgos de la identidad de los mexicanos en Estados Unidos? La poblaci\u00f3n de origen mexicano se ha percatado que la norteamericanizaci\u00f3n, es decir, vivir al estilo norteamericano les ayuda a superarse econ\u00f3micamente, pero los lleva a la p\u00e9rdida de su identidad cultural. Sin embargo, tampoco logran asimilar por completo la cultura anglosajona, lo que en la mayor\u00eda de los casos, los lleva a buscar sus ra\u00edces y reforzar su cultura originaria (Vaquerizo, 2019). En consecuencia, muchos mexicanos han logrado mantener sus costumbres, lengua, m\u00fasica, entre otras manifestaciones culturales como la elaboraci\u00f3n de comida, las quincea\u00f1eras y el culto a la virgen de Guadalupe, pero ya con algunos elementos distintivos de la cultura norteamericana, por ejemplo, en los cumplea\u00f1os se cantan \u201cLas Ma\u00f1anitas\u201d y el \u201cHappy Birthday\u201d o el 5 de Mayo que se festeja con mayor intensidad y de manera diferente que en M\u00e9xico. Es importante se\u00f1alar que la construcci\u00f3n de la identidad de los mexicanos en Estados Unidos ha sido proceso complicado, el movimiento chicano fue un elemento de vital importancia para reivindicar, los valores y la cultura mexicana, evidenciando la discriminaci\u00f3n contra los mexicanos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que un migrante mexicano elija una identidad cultural diferente a la americana no constituye una negaci\u00f3n o rechazo al deseo de integrarse a la sociedad norteamericana, sino m\u00e1s bien su deseo de construir una identidad diferente a la tradicional blanca anglosajona-protestante (WAPS por sus siglas en ingl\u00e9s) imperante en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los migrantes mexicanos luchan constantemente por integrarse de manera positiva a la sociedad estadounidense, desde el \u00e1mbito laboral y econ\u00f3mico, a la vez que mantienen en el \u00e1mbito privado el contacto cotidiano con diversos elementos de la mexicanidad, por lo que es probable esperar la construcci\u00f3n de una nueva identidad \u00e9tnica, que mezcle ambas culturas (Aguirre &amp; Infante, 2006), desde la transculturalidad como un proceso de acercamiento entre culturas diferentes que busca establecer v\u00ednculos, creando hechos culturales nuevos que nacen del sincretismo; la transculturalidad no implica violencia, ni imposici\u00f3n (Vaquerizo, 2019) sino la libre aceptaci\u00f3n de diversos elementos culturales que suman y enriquecen a los que conforman la identidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed es como los migrantes mexicanos oscilan entre dos culturas, entre dos mundos, ya que, por un lado, conservan sus ra\u00edces culturales mexicanas y, por otro, atienden las pautas culturales anglosajonas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ejercicio 1<\/strong>. <strong>Foro: Me identifico con\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Intenci\u00f3n<\/strong>: Reconocer c\u00f3mo se genera la construcci\u00f3n de una identidad influenciada por una o diversas culturas en un pa\u00eds diferente al tuyo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Indicaciones:<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>En un primer momento, identifica todos las etiquetas con las que es llamada a la poblaci\u00f3n de origen mexicano en el lugar donde vives.<\/li><li>Si conoces su definici\u00f3n escr\u00edbela, de lo contrario es necesario realizar una b\u00fasqueda en internet o alg\u00fan otro medio de informaci\u00f3n.&nbsp;&nbsp;<\/li><li>En un segundo momento, escribe en el mismo documento con cu\u00e1l te sientes identificado y por qu\u00e9 consideras que te identificas con ella.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-3-movimiento-chicano\">3.3 Movimiento chicano<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El movimiento chicano se form\u00f3 como parte del estallido de la lucha por los derechos civiles y humanos en Estados Unidos, durante las d\u00e9cadas de los 60 y 70 del siglo XX. Este movimiento luch\u00f3 en contra de la discriminaci\u00f3n de los mexicoamericanos en el sistema educativo y a favor de los derechos laborales de los trabajadores agr\u00edcolas. Por el derecho de propiedad, sobre todo de viviendas y, finalmente, una lucha de car\u00e1cter pol\u00edtico, el movimiento gener\u00f3 la formaci\u00f3n del partido La Raza Unida.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra chicano deriva del t\u00e9rmino <em>mexicano<\/em>, de la voz mexicano se deriv\u00f3 <em>xicano<\/em> y, como en ocasiones la <em>x<\/em> cambia a <em>ch<\/em>, result\u00f3 en <em>chicano<\/em>, aunque algunos consideran que debe ser o prefieren <em>xicano<\/em> que existe tambi\u00e9n en su versi\u00f3n femenina: chicana o <em>xicana<\/em> (Alarc\u00f3n, 2021). Para otros, el t\u00e9rmino deriva de la voz ind\u00edgena <em>chinaco<\/em> que significa \u201cdesnudo\u201d, sus or\u00edgenes se remontan a principios del siglo XX en los estados y regiones fronterizas estadounidenses (Vaquerizo, 2019). La historia del pueblo chicano es poco estudiada y su realidad poco conocida por los mexicanos, hace falta discutir, analizar e investigar el tema del M\u00e9xico de afuera como lo llama el especialista David R. Maciel (2021).&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino <em>chicano<\/em> a lo largo de su historia ha tenido diversos significados, el m\u00e1s antiguo y usado de forma peyorativa entre los mexicoamericanos equivale a \u201ccallejero\u201d, \u201cmal educado\u201d (Alarc\u00f3n, 2021). Asimismo, por <em>chicano<\/em> se ha entendido como los mexicanos que permanecieron en territorio estadounidense luego de la guerra de 1848 y los mexicanos que emigraron del norte del pa\u00eds, a consecuencia de la Revoluci\u00f3n Mexicana (Garc\u00eda, 2008), a estos el t\u00e9rmino se les impon\u00eda y se usaba para excluir a los mexicanos reci\u00e9n llegados a los Estados Unidos, que no sab\u00edan trabajar. Dicho de otro modo, el t\u00e9rmino marcaba una diferencia entre los mexicanos nacidos en EUA asimilados en idioma y costumbres. A partir de la d\u00e9cada de los 60 del siglo XX, el t\u00e9rmino adquiri\u00f3 prestigio por los resultados del movimiento chicano y por una serie de manifestaciones culturales autodenominadas <em>chicanas<\/em>; esta nueva cultura define al chicano como aquel residente o ciudadano estadounidense de ascendencia mexicana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para comprender el origen de este movimiento es necesario remontarnos al siglo XIX, pues muchas de las problem\u00e1ticas sociales que se presentaban a mediados del siglo XX en California, Nuevo M\u00e9xico y Texas tienen su origen en la formaci\u00f3n de estos estados. En el caso de California, donde la fuerza laboral estaba compuesta por mexicanos que hab\u00edan optado por permanecer en Estados Unidos luego de la guerra, continuaron trabajando en la regi\u00f3n agr\u00edcola para una clase de hacendados por casi un siglo, a la par que se padec\u00eda la exclusi\u00f3n social y pobreza, ya en el contexto norteamericano a estos mexicanos se les asign\u00f3 una categor\u00eda racial de \u201cno blancos\u201d, poniendo en evidencia que la cultura anglosajona no acept\u00f3 ni promovi\u00f3 la integraci\u00f3n de los mexicanos, con lo cual se sientan las bases de la discriminaci\u00f3n que sufren los migrantes mexicanos durante el siglo XX y en la actualidad (Garc\u00eda, 2008).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las ciudades la situaci\u00f3n no era diferente, la poblaci\u00f3n mexicoamericana estuvo obligada a vivir en enclaves \u00e9tnicos; debido a la pol\u00edtica separatista, la segregaci\u00f3n imped\u00eda el desarrollo cultural y econ\u00f3mico de los mexicanos y, aunque en algunos casos prosperaron econ\u00f3micamente, se les prohib\u00eda al igual que a los afroamericanos a vivir en ciertas zonas habitadas exclusivamente por anglosajones o asistir a mejores escuelas. A principios del siglo XX, en Los \u00c1ngeles los barrios mexicanos eran los m\u00e1s pobres y sus condiciones de vida eran peores que las de los afroamericanos y asi\u00e1ticos (Garc\u00eda, 2008).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esos antecedentes hist\u00f3ricos, as\u00ed como la creaci\u00f3n de diversas asociaciones para buscar mejoras sociales en la comunidad mexicoamericana y el movimiento de los derechos civiles y humanos de Martin Luther King Jr. desembocaron en el <strong>movimiento chicano,<\/strong> la huelga de los trabajadores de la uva en California dirigidos por C\u00e9sar Ch\u00e1vez; por otra parte, en las universidades y en las preparatorias los estudiantes mexicoamericanos en Los \u00c1ngeles formaron organizaciones estudiantiles, en Colorado Rodolfo \u201cCorky\u201d Gonz\u00e1lez fund\u00f3 \u201cLa cruzada para la justicia\u201d, primera organizaci\u00f3n para los derechos civiles de los mexicoamericanos (Garc\u00eda, 2008). Los chicanos entendieron que nunca hab\u00edan sido considerados ciudadanos leg\u00edtimos, pues fueron segregados. Lo mismo suced\u00eda cuando cruzaban la frontera, ya que no eran percibidos como mexicanos, siendo objeto de una doble exclusi\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1965 comenz\u00f3 una huelga con los trabajadores de la uva, en el Valle de San Joaqu\u00edn, para exigir salarios m\u00e1s altos y mejores condiciones de trabajo, organizada por el sindicato Comit\u00e9 Organizador de Trabajadores Agr\u00edcolas. En ese mismo a\u00f1o C\u00e9sar Ch\u00e1vez y Dolores Huerta dirig\u00edan otro sindicato en el valle de San Joaqu\u00edn, la Asociaci\u00f3n Nacional de Trabajadores Agr\u00edcolas (NFWA), compuesto en su mayor\u00eda por trabajadores mexicoamericanos, al apoyar la huelga ambos sindicatos se fusionaron en el Comit\u00e9 Organizador de Trabajadores Agr\u00edcolas Unidos (United Farm Workers).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La huelga dur\u00f3 5 a\u00f1os, entre las acciones m\u00e1s significativas se encuentran:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>La marcha que Ch\u00e1vez encabez\u00f3 desde Delano hasta Sacramento para atraer la atenci\u00f3n nacional y dar a conocer las p\u00e9simas condiciones laborales de los trabajadores y los abusos que comet\u00edan los propietarios de vi\u00f1edos de la regi\u00f3n que se negaban a negociar con los huelguistas.&nbsp;&nbsp;<\/li><li>El boicot nacional organizado por la UFW para ejercer presi\u00f3n sobre los productores, los simpatizantes del movimiento se negaron a comprar uvas y las tiendas de alimentos dejaron de almacenar uvas no sindicadas, logrando que las ventas de uvas cayeran hasta un 40%.<\/li><li>Dolores Huerta y C\u00e9sar Ch\u00e1vez utilizaron estrategias no violentas para generar un cambio social en pro de los derechos de los trabajadores agr\u00edcolas, una de esas estrategias fue la huelga de hambre que realiz\u00f3 Ch\u00e1vez, con la cual detuvo la mayor parte de la violencia de sus seguidores, invit\u00e1ndolos a tomar conciencia diciendo: \u201cNuestra lucha no es f\u00e1cil. Somos pobres. Pero nuestras armas son nuestros cuerpos, nuestros esp\u00edritus y la justicia de nuestra causa\u201d (UFW, 2021)<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue en Los \u00c1ngeles, California en la primavera de 1968 donde se dieron las principales protestas, convocando a un boicot y exigiendo diversas demandas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Educaci\u00f3n biling\u00fce y de su historia cultural y chican.<\/li><li>Los maestros deber\u00e1n conocer el espa\u00f1ol y aumentar su comprensi\u00f3n de la historia de las tradiciones y las contribuciones de la mexicana en los Estados Unidos.&nbsp;<\/li><li>Los administradores y maestros que muestren cualquier forma de prejuicio hacia los estudiantes mexicanos o mexicoamericanos, incluida la falta de reconocimiento, comprensi\u00f3n y apreciaci\u00f3n de la cultura y herencia mexicana, ser\u00e1n removidos de las escuelas del Este de Los \u00c1ngeles.<\/li><li>Se desarrollar\u00e1n libros de texto y curr\u00edculo para mostrar la contribuci\u00f3n mexicana y mexicoamericana a la sociedad estadounidense y para mostrar las injusticias que los mexicanos han sufrido como cultura de esa sociedad.&nbsp;Los libros de texto deben concentrarse en el folclore mexicano en lugar del folclore ingl\u00e9s (Facing History &amp; Ourselves, 2021).<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las protestas de los estudiantes para poner fin a la segregaci\u00f3n usaron la estrategia general de la \u201cno violencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El movimiento chicano incluy\u00f3 muchos elementos de resistencia cultural, una identidad \u00e9tnica autoafirmativa, la lucha por los derechos civiles y la plena ciudadan\u00eda, utilizando diversos s\u00edmbolos que los chicanos asociaban con su pasado mexicano como la Virgen de Guadalupe, que m\u00e1s que un s\u00edmbolo religioso se transform\u00f3 en s\u00edmbolo cultural y pol\u00edtico, Zapata, la piedra del sol y el mito de Aztl\u00e1n como lugar de origen (Rodr\u00edguez, 2001.)&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los logros m\u00e1s trascendentales e importantes del movimiento chicano, fue reivindicar el uso del t\u00e9rmino <em>chicano<\/em> al apropiarlo y dignificarlo desde la construcci\u00f3n de una nueva identidad diferente a la de ser mexicano y diferente a la de ser norteamericano. Una nueva identidad que se construye entre la denuncia de su situaci\u00f3n y la recuperaci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de sus ra\u00edces culturales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para reafirmar algunos aprendizajes te invito a que veas el siguiente video:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"\u00bfLos chicanos son mexicanos? - CuriosaMente 169\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/mKAPmtKKhGY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ejercicio 2<\/strong>. <strong>Test del tema&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Intenci\u00f3n:<\/strong> Reafirmar los aprendizajes adquiridos en el apartado de \u201cMovimiento chicano\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Indicaciones:<\/strong> Marca la respuesta correcta.\u00a0<\/p>\n\n\n<div class=\"h5p-iframe-wrapper\"><iframe id=\"h5p-iframe-92\" class=\"h5p-iframe\" data-content-id=\"92\" style=\"height:1px\" src=\"about:blank\" frameBorder=\"0\" scrolling=\"no\" title=\"Ejercicio 2. Test del tema\"><\/iframe><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-4-hispano-o-latino-negociacion-y-construccion-de-la-identidad-en-el-contexto-bicultural\">3.4 <em>Hispano<\/em> o <em>Latino<\/em> negociaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la identidad en el contexto bicultural<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el contexto de la globalizaci\u00f3n, hablar de identidades culturales podr\u00eda carecer de sentido, sin embargo, los fen\u00f3menos que se han generado por estas transformaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas derivadas de la globalizaci\u00f3n, van desde nacionalismos conservadores radicales, como salida negativa, hasta dar cauce a nuevas formas de visibilidad y subsistencia. Si las sociedades han cambiado por el fen\u00f3meno migratorio, la identidad de los migrantes tambi\u00e9n.&nbsp;En el caso de los millones de migrantes mexicanos que buscan construir una identidad desde el sentido de pertenencia bicultural, es por el deseo de formar parte de una vida p\u00fablica, sin renunciar a su herencia cultural (Vaquerizo, 2019), pero sobre todo por el deseo de construir una comunidad en la cual ejercer nuestro sentido de pertenencia y lealtad. Esto no se puede lograr bajo esquemas de generalizaci\u00f3n impuestos como <em>hispano<\/em> o <em>latino<\/em>, porque ah\u00ed no caben solo los migrantes mexicano, sino un grupo muy amplio de diversas identidades culturales que la sociedad estadounidense pretende amalgamar en un solo grupo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Oficina del Censo estadounidense, en la d\u00e9cada de los 70 durante la presidencia de Richard Nixon, cre\u00f3 la categor\u00eda de \u201chispano\u201d para agrupar a los habitantes que proced\u00edan de pa\u00edses donde se hablaba espa\u00f1ol. El t\u00e9rmino <em>hispano <\/em>generalmente refiere al idioma espa\u00f1ol y se usa para describir a las personas descendientes de pa\u00edses hispanohablantes, pero la categor\u00eda se relacionaba de manera negativa con la conquista, por lo que muchos activistas comenzaron a usar el t\u00e9rmino <em>latino<\/em> para referirse a alguien de Latinoam\u00e9rica. En la proyecci\u00f3n del Censo del 2000, dada a conocer en mayo de 2001, 281.4 millones de estadounidenses fueron censados (excluyendo a Puerto Rico, Islas V\u00edrgenes, Guam, Samoa y las Islas Marianas), de los cuales 35.3 millones (12.5%) fueron tipificados como hispanos. Los mexicanos representaron 7.3 por ciento; los puertorrique\u00f1os, 1.2 por ciento; los cubanos, 0.4 por ciento; y otros hispanos, 3.6 por ciento del total de la poblaci\u00f3n. Sin embargo, se tuvo el cuidado de especificar que los t\u00e9rminos <em>hispano<\/em> y <em>latino<\/em> pueden ser utilizados intercambiable mente (Ram\u00edrez, 2008). <em>Hispano<\/em> es un t\u00e9rmino que se sigue usando en los medios de comunicaci\u00f3n, sobre todo en los noticieros en espa\u00f1ol, donde se hace referencia constante a la comunidad hispana y, por otra parte, la industria musical ha generalizado el uso de <em>latino<\/em> a todos aquellos que cantan en espa\u00f1ol.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora bien, la palabra <em>latino<\/em> define al hablante de una lengua derivada del lat\u00edn, como puede ser el espa\u00f1ol. el portugu\u00e9s o el italiano. No obstante, actualmente en los Estados Unidos la palabra <em>latino<\/em> recupera un sentido de identidad y hace alusi\u00f3n a la geograf\u00eda, pues Latinoam\u00e9rica se conforma por aquellos pa\u00edses cuyo idioma tiene ra\u00edz en el lat\u00edn como el espa\u00f1ol y el portugu\u00e9s. Dicho de otro modo, en Estados Unidos la palabra <em>latino<\/em> tiene un significado diferente al resto del mundo. El concepto de <em>latinidad<\/em> en Estados Unidos funciona porque une a un grupo muy amplio de razas, colores, clases, nacionalidades, con una misma lengua frente a un grupo mayoritario que son los anglosajones.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Latino<\/em> es una definici\u00f3n nueva y ambigua, una categor\u00eda cultural que no contiene una significaci\u00f3n racial precisa, ya que los latinos pueden ser: blancos, negros, ind\u00edgenas y, posiblemente, una combinaci\u00f3n de todos. Provienen de pa\u00edses tan variados de Am\u00e9rica Latina y el Caribe como: M\u00e9xico, Colombia, Rep\u00fablica Dominicana, etc\u00e9tera (Ram\u00edrez, 2008. p. 274). Por otro lado, el proceso migratorio los ha concentrado en grandes ciudades, ha fomentado la cercan\u00eda, el intercambio cultural y los matrimonios mixtos y, por lo tanto, una nueva poblaci\u00f3n nacida en Estados Unidos que recurre a la categor\u00eda de \u201clatinidad\u201d para definir su identidad. (Vaqueiro, 2019). La idea de lo latino se manej\u00f3 desde un principio como un refuerzo de lo hispano, aprovechando el \u00e9xodo de trabajadores provenientes de los diversos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina que llegaban a trabajar a Estados Unidos. Si bien los t\u00e9rminos son distintos y se usan de manera indistinta, se puede ser latino e hispano a la vez, como en el caso de los mexicanos, pues M\u00e9xico pertenece a Latinoam\u00e9rica y en M\u00e9xico se habla el espa\u00f1ol.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El censo de 2020 refleja que es hispano cualquiera que diga que lo es. La Oficina del Censo estima que en 2020 hab\u00eda 62.1 millones de hispanos en los Estados Unidos, lo que representa el 19% de la poblaci\u00f3n de ese pa\u00eds. Detr\u00e1s de esta cifra tenemos una historia de etiquetas, categor\u00edas, formularios de censos, que reflejan qu\u00e9 significa ser latino o hispano en la actualidad en los Estados Unidos. La autoidentificaci\u00f3n var\u00eda seg\u00fan la generaci\u00f3n de inmigrantes a la que pertenezcas, por ejemplo: los nacidos en Am\u00e9rica Latina se identifican como hispanos, pero en el caso de la cuarta generaci\u00f3n solo la mitad de las personas con ascendencia hispana se identifican como tales. Aunque para la poblaci\u00f3n a\u00fan no quedan claras las etiquetas, pues ser hispanos para unos es una cuesti\u00f3n de raza, para otros es una cuesti\u00f3n de ascendencia; otro grupo indica que es una cuesti\u00f3n cultural, poniendo en evidencia que las categor\u00edas usadas en los censos y las etiquetas usadas en los medios de comunicaci\u00f3n no capturan completamente c\u00f3mo ven su identidad los migrantes latinoamericanos en Estados Unidos (L\u00f3pez et al., 2021).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque Estados Unidos se ha distinguido, como ning\u00fan otro pa\u00eds el mundo, en etiquetar y categorizar a los migrantes por su origen, necesita redefinir sus etiquetas, ya que por muchos a\u00f1os se ha venido tejiendo una asombrosa red de t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos que, en lugar de aclararnos el panorama, nos conducen a una confusi\u00f3n enorme. Ser latino en Europa significa algo muy diferente a ser latino en Norteam\u00e9rica. De esta manera: <em>pocho, mexican-american, pachuco, surumuato, chicano, cholo, hispano, latino, latinix, chicanadian, native born chicano, foreign born chicano, reverse chicano y chicalango<\/em> son s\u00f3lo una parte de ese espectro de culturas novedosas. (Ram\u00edrez, 2008). \u00bfTe identificas con alguna?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para aclarar el tema y despejar algunas dudas te comparto el siguientes video:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"\u00bfLatino o hispano? C\u00f3mo se usan estos t\u00e9rminos en Estados Unidos | BBC Mundo\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/xzjd_7qkYtU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cierre<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para cerrar nuestra clase te pido que elabores un video donde nos cuentes tus experiencias como migrante en Estados Unidos desde el aspecto cultural.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Actividad 1<\/strong>. <strong>La construcci\u00f3n de mi identidad como migrante mexicana o mexicano en los Estados Unidos.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Intenci\u00f3n:<\/strong> Con este ejercicio esperamos, en primer lugar, reconocer los aprendizajes que te ha dejado la clase, a trav\u00e9s de tu propia experiencia como migrante. En segundo lugar, buscamos reflexiones en torno a tu identidad y sus caracter\u00edsticas, pues eso te har\u00e1 sentir mejor posicionado en tu comunidad de acogida, para lograr una integraci\u00f3n que no anule tu identidad cultural, pero a la vez puedas admitir pr\u00e1cticas culturales que te enriquezcan.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Indicaciones:&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Te recomiendo en una hoja integrar las principales ideas que te gustar\u00eda expresar en el video, esto te ayudar\u00e1 como un gui\u00f3n-gu\u00eda para contarnos tus experiencias, adem\u00e1s de delimitar tu tiempo y rescatar aquello que marc\u00f3 tu llegada a los Estados Unidos. Recuerda: es importante presentarte, contarnos tus experiencias y concluir para dar cierre. Por ello, tu video se debe desarrollar en tres momentos, siendo el m\u00e1s importante el de tus experiencias.&nbsp;<\/li><li>En este video nos contar\u00e1s: \u00bfqui\u00e9n eres?, \u00bfcu\u00e1l es tu comunidad de origen?, \u00bfc\u00f3mo llegaste a los Estados Unidos? Dale un t\u00edtulo que refleje tu experiencia y contenido.&nbsp;<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">*Te recuerdo que toda esta informaci\u00f3n es confidencial y con fines exclusivamente educativos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"3\"><li>Es importante tambi\u00e9n que nos narres \u00bfqu\u00e9 elementos culturales diferentes a los tuyos encontraste al llegar? \u00bfC\u00f3mo cambiaron tus pr\u00e1cticas culturales en un aspecto que elijas, por ejemplo, en la alimentaci\u00f3n, tus creencias, lenguaje o tus pr\u00e1cticas laborales? Parte de la idea de comparar tu vida en M\u00e9xico y tu vida en Estados Unidos. <em>Por ejemplo, en M\u00e9xico llegabas a trabajar a las siete de la ma\u00f1ana y sal\u00edas a las 3 y media de la tarde, por esa jornada laboral recib\u00edas un salario. En Estados Unidos la cultura laboral es diferente, te pagan por las horas trabajadas en un d\u00eda. \u00bfNotas que existe una diferencia, que es una cultura distinta? Esto significa que puedes iniciar tus labores a las cuatro o cinco de la ma\u00f1ana, o bien trabajar toda la noche<\/em>.&nbsp;<\/li><li>Deber\u00e1s elaborar el video con una duraci\u00f3n m\u00e1xima de 5 minutos. Te puedes grabar desde tu celular, tablet o computadora.<\/li><li>El formato puede ser mp4, AVI, MOV, etc., lo importante es que sea compatible para su reproducci\u00f3n en un dispositivo m\u00f3vil.<\/li><li>Una vez que cuentes con tu video grabado, es necesario subirlo a Drive o Youtube, copiar el enlace de acceso al video y pegarlo en un documento de Word. Antes de enviar tu actividad revisa tu video, que sea n\u00edtido, que tenga buen audio y buen enfoque.&nbsp;<\/li><\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es de vital importancia reconocer que todos tenemos derecho a una identidad cultural, recuerda que este derecho surge de la necesidad de proteger la identidad y la cultura de los pueblos, que en muchas ocasiones se ve violentada o se niega.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los procesos de integraci\u00f3n y construcci\u00f3n identitaria de los migrantes mexicanos en Estados Unidos, no han sido sencillos, pues la Historia vivida con el pa\u00eds de acogida complican una integraci\u00f3n m\u00e1s genuina, por otra parte, el rechazo y la discriminaci\u00f3n que han sufrido a lo largo de muchos a\u00f1os, tanto en Estados Unidos como en M\u00e9xico, despierta en los migrantes un sentimiento de rechazo, pero a la vez de lealtad con ambas naciones. Como lo puso en evidencia el movimiento chicano y las experiencias actuales de muchos migrantes.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rescatemos que lo importante en la construcci\u00f3n de tu identidad cultural, es que seas tu quien la asuma y la defina, no que se imponga o te nombren, t\u00fa eres quien debes decidir qui\u00e9n quieres ser y a que comunidad cultural le debes tu lealtad y con la cual estrechas v\u00ednculos que te den ra\u00edces, m\u00e1s all\u00e1 de una ciudadan\u00eda o una nacionalidad, t\u00fa eres una persona con un origen, una historia y una identidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"fuentes-de-informacion\">Fuentes de informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/youtu.be\/Z_7dprkFQUg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Conexiones arte chicano y mexicano<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/youtu.be\/iCvVpjFE9So\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Una reflexi\u00f3n sobre la Cultura Chicana<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/youtu.be\/zRfiEiu25-E\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">El M\u00e9xico de afuera: Historia del pueblo chicano<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.facinghistory.org\/resource-library\/latinx-rights-1960s-california\/california-grape-workers-strike-1965-66\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Facing History &amp; Ourselves<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.musee-aquitaine-bordeaux.fr\/sites\/musee-aquitaine.fr\/files\/yo_soy_joaquin_espagnol_.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">I AM JOAQUIN<\/a><\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Seguramente a lo largo de este curso te has preguntado por tu identidad cultural y sobre los elementos que la componen. Iremos comprendiendo que, si bien somos mexicanos, no es lo mismo ser yucateco, que guanajuatense radicado en Chicago o en Los \u00c1ngeles.&nbsp;&nbsp; En esta \u00faltima clase te invitamos a reflexionar sobre un tema &#8230; <a title=\"Clase digital 3. Derecho a la identidad cultural\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/bachilleratovirtual\/clase-digital-3-derecho-a-la-identidad-cultural\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Clase digital 3. 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