{"id":11480,"date":"2022-04-06T14:25:35","date_gmt":"2022-04-06T14:25:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/?p=11480"},"modified":"2022-08-09T16:06:17","modified_gmt":"2022-08-09T16:06:17","slug":"clase-digital-4-eco-y-la-relaciones-entres-retorica-e-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/clase-digital-4-eco-y-la-relaciones-entres-retorica-e-ideologia\/","title":{"rendered":"Clase digital 4. Eco y la relaciones entre ret\u00f3rica e ideolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-cover is-light\" style=\"min-height:284px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-background-dim-40 has-background-dim\"><\/span><img decoding=\"async\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-11286\" alt=\"Magnifying Glass on Top of Document\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648.jpg\" style=\"object-position:71% 84%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"71% 84%\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1067\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-11286\" alt=\"Magnifying Glass on Top of Document\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648.jpg\" style=\"object-position:71% 84%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"71% 84%\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648.jpg 1600w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648-768x512.jpg 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/6801648-272x182.jpg 272w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/noscript><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-base-3-color has-text-color has-large-font-size wp-block-paragraph\">Eco y la relaciones entres ret\u00f3rica e ideolog\u00eda<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"introduccion\">Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hola, es un gusto volvernos a encontrar en la tercera clase de este curso y que sigamos siendo parte de este trayecto formativo. En esta lecci\u00f3n revisaremos temas acerca de los elementos que intervienen en la producci\u00f3n de significantes audiovisuales, esto nos permitir\u00e1 observar las siguientes ideas clave:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Signo Ling\u00fc\u00edstico<\/li><li>Signo en el seno social<\/li><li>Ret\u00f3rica e Ideolog\u00eda<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta tem\u00e1tica es relevante ya que te permitir\u00e1 conocer una visi\u00f3n panor\u00e1mica acerca de los elementos que debes considerar para el an\u00e1lisis semi\u00f3tico y que puedes utilizar una vez que hayas asimilado y comprendido dichos elementos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la clase, tambi\u00e9n revisaremos algunos contextos hist\u00f3ricos, as\u00ed como los antecedentes del estudio semi\u00f3tico<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin otro particular, inicio esta clase.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"desarrollo-del-tema\">Desarrollo del tema<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Umberto Eco fue un famoso escritor italiano que naci\u00f3 en el a\u00f1o de 1932 y falleci\u00f3 en 2016 en Mil\u00e1n; su obra extensa aborda temas variados como el arte vanguardista o la cultura de masas. En su libro \u201cTratado de semi\u00f3tica general\u201d, escrito en 1975 aborda las ideas propuestas por Charles Sanders Peirce quien dec\u00eda que un signo representamen es algo que significa \u201calgo\u201d para alguien, por lo que el signo est\u00e1 unido al objeto que representa y el interpretante que no es otra cosa que el sujeto que dilucida el significado de representamen. Para Pierce es necesario que se cumplan 3 condiciones para que algo se convierta en un signo y se complete la semiosis y que tenga una cualidad que se relacionen con un objeto y que se produzca un interpretante<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20-1024x588.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11512\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"588\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20-1024x588.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11512\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20-1024x588.png 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20-300x172.png 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20-768x441.png 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/Captura-de-Pantalla-2022-04-06-a-las-13.22.20.png 1112w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/noscript><figcaption>Figura 1. Semiosis.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Eco se\u00f1ala que no todo puede ser un signo lo que explica a trav\u00e9s de 2 umbrales el inferior y el superior dentro del umbral interior Umberto explica que hay 3 elementos que no pueden ser considerados como signos, los est\u00edmulos, las se\u00f1ales y la informaci\u00f3n f\u00edsica. Como primer punto Eco nos adentra a los est\u00edmulos mencion\u00f3 que si cualquier cosa puede entenderse como signo con tal de que exista una convenci\u00f3n que permita dicha cosa cualquiera representar cualquier otra y si con ello las respuestas de comportamiento no se provocan s\u00f3lo en ese caso los est\u00edmulos no pueden considerarse como signos; decir que los est\u00edmulos no son signos, no equivale a decir que el enfoque semi\u00f3tico no deba referirse tambi\u00e9n a los est\u00edmulos de modo que puede ocurrir que se cataloguen ciertos fen\u00f3menos entre los est\u00edmulos y resulte que aquellos en alg\u00fan aspecto funcionan como signos para alguien. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Umberto explica las se\u00f1ales a partir de un ejemplo un objeto espec\u00edfico de una teor\u00eda de la informaci\u00f3n no son los signos sino unidades de transmisi\u00f3n que pueden computarse cuantitativa e independientemente de su significado posible, dichas unidades se denominan se\u00f1ales, pero no signos por lo que las se\u00f1ales no carecen de valor para la semi\u00f3tica sin ellas no ser\u00eda posible estudiar los diferentes rasgos que componen un significante. \u00c9l conoce, expone que los fen\u00f3menos gen\u00e9ticos y neurofisiol\u00f3gicos no son materia para el semi\u00f3logo, mientras que las teor\u00edas informacionales de la gen\u00e9tica y de la neurofisiolog\u00eda s\u00ed que lo son y as\u00ed la informaci\u00f3n f\u00edsica no se puede excluir del discurso semi\u00f3tico sin que se produzca algo sobre ello dentro del umbral superior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Umberto explica 3 fen\u00f3menos culturales elementales los cuales no est\u00e1n dotados de funci\u00f3n comunicativa el primero es la producci\u00f3n y el uso de objetos que transforman la relaci\u00f3n hombre naturaleza el segundo las relaciones de parentesco como n\u00facleo primario de relaciones institucionalizadas y el tercero y el \u00faltimo el intercambio de bienes econ\u00f3micos abordados a partir de lo que ya conocemos como se\u00f1al no s\u00f3lo son los fen\u00f3menos constitutivos de cualquier cultura sino que se han elegido al mismo tiempo como objetos de estudio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son antropol\u00f3gicos que tendr\u00e1n a mostrar que la cultura por entero es un fen\u00f3meno de significaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n por lo que Umberto establece que la humanidad y la sociedad existen s\u00f3lo cuando se establecen relaciones de significaci\u00f3n y procesos de comunicaci\u00f3n; Eco no se explica a partir de los fen\u00f3menos presentados 2 hip\u00f3tesis una radical y la otra moderada. La primera nos habla de Cultura por entero debe estudiarse como un fen\u00f3meno semi\u00f3tico y la segunda nos habla de todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse como contenidos de una actividad semi\u00f3tica.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-1024x684.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11511\" width=\"768\" height=\"513\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-1024x684.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11511\" width=\"768\" height=\"513\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-1024x684.jpg 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-768x513.jpg 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-1536x1026.jpg 1536w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O-272x182.jpg 272w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2022\/04\/ECOOO_OO_O.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/noscript><figcaption>Imagen 1. Entre las aportaciones te\u00f3ricas de\u00a0Eco\u00a0destacan, ya en sus primeros textos, las contribuciones al desarrollo de una est\u00e9tica de la interpretaci\u00f3n, atribuyendo a la obra de arte un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepci\u00f3n, esto es a una pluralidad de significados dentro de un solo significante.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Umberto Eco lo ejemplifica de la siguiente forma: si un ser vivo puso una piedra para romper una nuez todav\u00eda no se puede hablar de Cultura y a partir de ello se puede deducir que se ha producido un fen\u00f3meno cultural cuando un ser pensante establece la funci\u00f3n de la piedra, dicho ser ha denominado la piedra como sirve para algo el ser pensante est\u00e1 en condiciones de reconocer la misma piedra o una piedra igual a la piedra que corresponde a la funci\u00f3n establecida desde un inicio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para esto las 3 condiciones son esquematizadas en una relaci\u00f3n semi\u00f3tica. No es la primera piedra usada por primera vez como instrumento sino es otra piedra de forma, color y peso diferentes. Supongamos que ahora nuestro ser despu\u00e9s de haber usado por casualidad la primera piedra con lo que descubri\u00f3 su posible funci\u00f3n, encuentre otra piedra en este caso, unos d\u00edas despu\u00e9s la reconozca como un token de un modelo m\u00e1s general en el esquema que es el tipo abstracto, que tambi\u00e9n hay que atribuir al encontrar a la piedra y ser capaz de incluirla dentro del tipo. Nuestro sujeto la considera el significante de la posible funci\u00f3n identificada como no s\u00f3lo deben considerarse uno y como el significante de un posible significado. <br><br>La funci\u00f3n que tiene fe, sino que en la medida que se representa a ambas son simult\u00e1neamente tanto significante como significado. De acuerdo con una ley de reversibilidad total se debe aclarar que el primer uso de la piedra no constituye instituye cultura en cambio es cultura, establecer la forma como se puede repetir la funci\u00f3n y transmitir esta informaci\u00f3n de hoy al mismo ser de ma\u00f1ana y despu\u00e9s de concluir el sistema de significaci\u00f3n se completa el proceso de comunicaci\u00f3n de la forma m\u00e1s correcta posible de acuerdo. Las ideas son signos y se puede traducir el fen\u00f3meno en significados f\u00edsicamente observables pero de este modo apenas se ha llegado a considerar la hip\u00f3tesis moderada el objeto cultural ha pasado a ser el contenido de una posible comunicaci\u00f3n verbal o pictogr\u00e1fica sin embargo la primera hip\u00f3tesis radical presupone que el emisor comunique al destinatario de la funci\u00f3n del objeto a\u00fan sin la intervenci\u00f3n del nombre por ejemplo mediante la simple obtenci\u00f3n del objeto en cuesti\u00f3n en este caso la piedra por lo tanto eso presupone que una vez que se ha conceptualizado el posible uso de la piedra \u00e9sta se convierte en el destino concreto de su uso virtual eco considera ahora los fen\u00f3menos de intercambio econ\u00f3mico y elimina ante todo la sospecha de sinonimia que existe entre intercambio y comunicaci\u00f3n cualquier proceso comunicativo supone intercambio de se\u00f1ales pero existen intercambios como los de bienes o de mujeres en que no se intercambian se\u00f1ales propiamente dichas sino bienes de consumo es posible considerar el intercambio de bienes como proceso semi\u00f3tico pero no porque dicho intercambio suponga intercambio f\u00edsico sino porque el valor de uso de los bienes queda transformado en valor de cambio y como resultado se da un proceso de simbolizaci\u00f3n perfeccionando cuando aparezca el dinero y que precisamente est\u00e1 en un lugar de otra cosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, te invito a ver el siguiente video:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Umberto Eco y el signo oculto\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XDYIdy2IcgE?start=14&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Conclusi\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El autor dejen claro que considerar la cultura en su globalidad sus especies y el mio tica no quiere decir tampoco que la cultura en su totalidad sea s\u00f3lo comunicaciones significaci\u00f3n sino que quiere decir que la cultura en su conjunto puede comprenderse mejor si se aborda desde un punto de vista semi\u00f3tico los objetos los comportamientos y los valores tienen como tales porque obedecen las leyes semi\u00f3ticas existe una especie de tercer umbral de car\u00e1cter epistemol\u00f3gico el cual obedece de acuerdo a Umberto eco depende de la definici\u00f3n de la propia disciplina en funci\u00f3n de la pureza te\u00f3rica es contrato de decir si la semi\u00f3tica constituye la teor\u00eda abstracta de la competencia de un productor ideal de signos o ciencia el estudio de fen\u00f3menos sociales sujetos a cambios y reestructuraciones est\u00e1 claro que la investigaci\u00f3n sim\u00e9trica est\u00e1 regida por una especie de principio de indeterminaci\u00f3n puesto que significa comunicar son funciones sociales que determinan la organizaci\u00f3n y la evoluci\u00f3n cultural hablar de los actos del habla significar la significaci\u00f3n o comunicar sobre la comunicaci\u00f3n tienen por fuerza que influyen en el universo del hablar del significado del comunicar si la cin\u00e9tica es una teor\u00eda ha de quedar claro que desde la perspectiva que presenta Umberto eco la revela como una teor\u00eda que debe permitir una interpretaci\u00f3n cr\u00edtica continua de los fen\u00f3menos de semiosis y a la cultura abordada desde un punto de vista semi\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Fuentes de informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Berist\u00e1in, H. Diccionario de ret\u00f3rica y po\u00e9tica. Porr\u00faa. M\u00e9xico: 1992.<\/li><li>Chandler, D. Semi\u00f3tica para principiantes. Abya-Yala. Quito, Ecuador: 2001.<\/li><li>Cobley, P. Semi\u00f3tica para principiantes. Era Naciente. Buenos Aires, Argentina: 2004.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Hola, es un gusto volvernos a encontrar en la tercera clase de este curso y que sigamos siendo parte de este trayecto formativo. En esta lecci\u00f3n revisaremos temas acerca de los elementos que intervienen en la producci\u00f3n de significantes audiovisuales, esto nos permitir\u00e1 observar las siguientes ideas clave: Signo Ling\u00fc\u00edstico Signo en el seno &#8230; <a title=\"Clase digital 4. Eco y la relaciones entre ret\u00f3rica e ideolog\u00eda\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/clase-digital-4-eco-y-la-relaciones-entres-retorica-e-ideologia\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Clase digital 4. 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