{"id":26121,"date":"2023-08-02T16:22:10","date_gmt":"2023-08-02T16:22:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/?p=26121"},"modified":"2023-08-08T16:31:08","modified_gmt":"2023-08-08T16:31:08","slug":"clase-digital-4-historia-de-la-musica-occidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/clase-digital-4-historia-de-la-musica-occidental\/","title":{"rendered":"Clase digital 4. Historia de la m\u00fasica occidental"},"content":{"rendered":"\n\n\n<div class=\"wp-block-cover is-light\" style=\"min-height:284px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-background-dim-40 has-background-dim\"><\/span><img decoding=\"async\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-26668\" alt=\"\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280.jpg\" style=\"object-position:57% 64%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"57% 64%\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"853\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-26668\" alt=\"\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280.jpg\" style=\"object-position:57% 64%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"57% 64%\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280.jpg 1280w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280-768x512.jpg 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/08\/panpipe-6380762_1280-272x182.jpg 272w\" sizes=\"auto, (max-width: 1280px) 100vw, 1280px\" \/><\/noscript><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-base-3-color has-text-color has-large-font-size wp-block-paragraph\">Historia de la m\u00fasica occidental<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Presentaci\u00f3n del tema<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00a1Hola!<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu\u00e9 gusto poder saludarte en esta nueva sesi\u00f3n, espero que sigas descubriendo este curso de Estudios de m\u00fasica y lo sigas encontrando fascinante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estamos en la parte central de nuestro curso, en el tema cuatro, donde haremos todo un viaje a lo largo de la historia de la m\u00fasica que ha dado vida a nuestro arte. Hay que advertir que el tema se enfoca en la m\u00fasica occidental, y aunque hay otros sistemas musicales, India o China, por ejemplo, nos centramos en Occidente por ser la influencia principal de la m\u00fasica que, hist\u00f3ricamente, se ha desarrollado en M\u00e9xico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta clase es extensa debido a que abarca ocho subtemas, mismos que habr\u00e1n de desarrollarse en doce semanas. Iniciaremos haciendo un repaso general de la m\u00fasica en Occidente, una ojeada a momentos relevantes del desarrollo del arte en Europa, de donde derivan, como ya referimos, los sistemas musicales latinoamericanos. Continuamos con el estudio de la m\u00fasica en M\u00e9xico, iniciando con el devenir hist\u00f3rico y situaci\u00f3n actual de la m\u00fasica mexicana, para, acto seguido, hacer una revisi\u00f3n tan profunda como sea posible, del desarrollo del arte de Euterpe en los per\u00edodos prehisp\u00e1nico, virreinal, siglos XIX y XX, haciendo hincapi\u00e9 a aspectos importantes en funci\u00f3n de la identidad musical nacional y regional.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diciendo esto&#8230; \u00a1Adelante!<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"desarrollo-del-tema\">Objetivo did\u00e1ctico de la clase<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estudiar la historia de la m\u00fasica occidental, su desarrollo en M\u00e9xico en tanto a su historia y situaci\u00f3n actual. As\u00ed mismo, examinar el devenir del arte en cada etapa de la historia nacional, desde la m\u00fasica prehisp\u00e1nica a la virreinal, pasando por el siglo XIX y XX, hasta arribar a la m\u00fasica contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Contenido did\u00e1ctico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, se presenta el contenido did\u00e1ctico de acceso abierto o institucional para profundizar en el tema.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">No.<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Nombre del recurso<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Tipo de recurso<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Enlace web<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">1<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">\u201cHistoria de la m\u00fasica\u201d, pp. 449-483.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Libro<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/11UOTt0mi-dlRXWi_5dEuYX3mVLc9loa1\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">2<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La m\u00fasica en M\u00e9xico<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1vUnPiySEeP4TNFQtTuLiPO1vU4lVYKq7\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">3<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La m\u00fasica en M\u00e9xico: reflexiones sobre su historia particular<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1mpbsuPHj96w9nY4rXq1th8cEUz-nkIc_\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La imagen de la m\u00fasica como elemento del relato identitario de la sociedad novohispana<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1V3TBcETA7D9A-ZVleaNl2Td6b4j9PU4z\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">5<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">M\u00fasica y fiesta en Guanajuato. Notas sobre la vida cotidiana en dos ciudades del Baj\u00edo porfiriano<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1iRHDxKsrZSaHR6lZtWFeMZezj6LajYWo\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">6<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El nacionalismo musical mexicano: una lectura desde los sonidos y los silencios<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1z7xJLjMmRBd-byhPb9GenrF2XaAi4FbR\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Material did\u00e1ctico complementario<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>No.<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Nombre del recurso<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Tipo de recurso<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Enlace web<\/strong><\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">1<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Historia de la notaci\u00f3n musical<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Video documental<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bPr-QYeI7FU\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">2<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">M\u00e9xico sinf\u00f3nico<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Video musical<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8_C7vVL5rjk&amp;t=141s\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">3<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Instrumentos prehisp\u00e1nicos<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Video documental<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qbstL_E60vA\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La m\u00fasica prehisp\u00e1nica<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Video entrevista<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oUHN7m-7x-g\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">5<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La m\u00fasica en el virreinato de la Nueva Espa\u00f1a<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Conferencia<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nyHQkpC285Y\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">6<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">La m\u00fasica en M\u00e9xico entre 1821 y 1950<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Conferencia<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xO-4DMpsIXQ\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sistema musical donde has crecido deriva de dos tradiciones. Una de ellas es la propia, me refiero a los sonidos, timbres, nociones y actitud art\u00edstica heredada de nuestros antepasados ind\u00edgenas, otra arrib\u00f3 con la conquista: la m\u00fasica europea. Aunque el predominio de esta sobre aquella fue y es evidente, hay elementos de la tradici\u00f3n antigua en la ejecuci\u00f3n e idiosincrasia musical, que no solo identifica, sino que hace patente la aculturaci\u00f3n art\u00edstica que hace \u00fanica la m\u00fasica mexicana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, es importante ejemplificar de d\u00f3nde proviene la tradici\u00f3n musical de Occidente. La extraordinaria escritora Ikram Antaki (2004), en su reflexi\u00f3n sobre los or\u00edgenes de la m\u00fasica, refiere su uso ceremonial primero, y luego, la utilizaci\u00f3n de las expresiones art\u00edsticas en funciones diversas, siendo en este caso, que la m\u00fasica es y ha sido, un hecho social (pp. 425 y 431). Antaki coincide con Schwanitz (2015) en tanto a que los antecedentes del sistema musical occidental se ubican en la cultura griega. Ya entonces se desarrollaron los primeros tratados de teor\u00eda musical, intentando con ello, un acuerdo que diese coherencia a la ejecuci\u00f3n de ese sistema en ciernes, donde ya exist\u00eda una primera escala y una notaci\u00f3n musical; justamente, del griego proviene la palabra m\u00fasica y la referencia a Euterpe, diosa griega de la m\u00fasica. Como es sabido, la cultura griega hered\u00f3 sus elementos a la romana, incluyendo la m\u00fasica, y fue durante la \u00e9poca medieval que la pr\u00e1ctica adquiri\u00f3 los elementos que hoy la distinguen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, a lo largo de la Edad Media se desarroll\u00f3 el sistema de notaci\u00f3n musical con Guido de Arezzo (992-1050) y apareci\u00f3 el canto gregoriano, en uso de la voz Humana como instrumento id\u00f3neo al culto cat\u00f3lico, toda vez que una m\u00fasica subalterna se gestaba en los sectores populares, siendo conocida como m\u00fasica profana, en tanto que la primera era referida como m\u00fasica sacra. A partir de esto, en per\u00edodos subsiguientes la m\u00fasica evolucion\u00f3 en funci\u00f3n de los propios requerimientos de la sociedad, gest\u00e1ndose el contrapunto con Palestrina (1525-1594), una forma avanzada de ejecuci\u00f3n musical mediante melod\u00edas con l\u00edneas mel\u00f3dicas distintas, pero correctamente enlazadas. As\u00ed mismo, se dieron los inicios de la \u00f3pera con Claudio Monteverdi (1576-1643), y la m\u00fasica instrumental con Antonio Vivaldi (1678-1741), experiment\u00e1ndose sentimientos de alegr\u00eda y tristeza mediante los modos musicales, siendo el menor utilizado para estimular el primero, en tanto que el mayor se us\u00f3 para la alegr\u00eda. La m\u00fasica adquiere entonces, un papel en la estimulaci\u00f3n de emociones diversas. Eran tiempos de la m\u00fasica cortesana, donde los compositores viv\u00edan y produc\u00edan su arte en consonancia a los intereses de casas nobles, no obstante, as\u00ed se gener\u00f3 una obra magn\u00edfica de preclaros compositores como Johann Sebastian Bach (1685-1770) o de los que hoy en d\u00eda son considerados fundamentales de la tradici\u00f3n europea, y que corresponden al per\u00edodo conocido como cl\u00e1sico (1750-1825). Aqu\u00ed est\u00e1n, entre otros, Joseph Haydn (1732-1809), el afamado genio musical Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) y el introvertido Ludwig van Beethoven (1770-1827).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta \u00e9poca de la m\u00fasica occidental ha sido catalogada como la m\u00e1xima expresi\u00f3n del arte mundial, al menos as\u00ed lo refiri\u00f3 Theodor Adorno (2009) al reflexionar sobre el desarrollo de la m\u00fasica. Este soci\u00f3logo y music\u00f3logo alem\u00e1n explic\u00f3, desde su propia perspectiva, que fue durante los siglos XVIII y XIX que la m\u00fasica en Occidente evolucion\u00f3 hasta niveles que no podr\u00edan ser igualados. En su periodizaci\u00f3n inclu\u00eda el conocido romanticismo, \u00e9poca de amplio desarrollo del arte de compositores como Franz Schubert (1797-1828), Hector Berlioz (1803-1869), Richard Strauss (1864-1949), Robert Schumann (1810-1856) y Felix Mendelssohn (1809-1847). Sin olvidar aquellos quienes desarrollaron m\u00fasica de expresiones nacionales, como Edward Grieg (1843-1907) a Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin (1810-1849). Hay en este per\u00edodo un ampl\u00edsimo desarrollo del arte, sobre todo la \u00f3pera, tan conocida y difundida en M\u00e9xico durante el siglo XIX, con autores como Rossini (1792-1868), Donizetti (1797-1848) y el m\u00e1s afamado de todos: Verdi (1813-1901).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A este punto, el sistema musical europeo era homog\u00e9neo en tanto al uso de instrumentos, notaci\u00f3n musical y reglas de composici\u00f3n, y sumamente influyente en la parte Occidental del orbe, por lo que las obras de compositores como Richard Wagner (1813-1883), Gustav Mahler (1860-1911), Claude Debussy (1862-1918) o el ruso Igor Stravinski (1874-1951) se difunden en casi todo el mundo, y fueron referentes de la m\u00fasica que progresa en pa\u00edses como M\u00e9xico, a donde la m\u00fasica com\u00fanmente denominada cl\u00e1sica, que preferimos denominar de concierto, arrib\u00f3 con la conquista espa\u00f1ola, contin\u00fao en el per\u00edodo republicano como un modo de emular el desarrollo cultural, y se mantuvo durante el siglo XX y al advenimiento del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00fasica para escuchar y comprender el tema:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Nombre del video<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">URL de Youtube<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>Palestrina, Misa del papa Marcello<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=BRfF7W4El60&amp;t=257s\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Canto Gregoriano &#8211; Kyrie Eleison, Gloria, Sanctus e Agnus Dei<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=YH-S8fLttrw\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Vivaldi, Las cuatro estaciones<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7DBIR30ks64\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Mozart, las bodas de f\u00edgaro<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ctadIt3FoLg\">Ac<\/a><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ctadIt3FoLg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">c<\/a><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ctadIt3FoLg\">eder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Beethoven, aria de la novena sinfon\u00eda<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=s7SHsFiMKtc\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed, desarrollo de la consigna 6)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica cl\u00e1sica en M\u00e9xico<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como ya se ha dicho, la m\u00fasica europea lleg\u00f3 a M\u00e9xico con la conquista, y paulatinamente los elementos de dicha tradici\u00f3n se impusieron e instalaron en los distintos \u00e1mbitos de la vida cotidiana. A decir de expertos en la materia, no obstante, no pudo compararse el desarrollo musical en Nueva Espa\u00f1a con Europa, muy a pesar, como critic\u00f3 el fil\u00f3sofo Samuel Ramos (1939), del esfuerzo de las elites intelectuales del M\u00e9xico republicano por emular la cultura europea. Esto significa que la evoluci\u00f3n musical durante los trescientos a\u00f1os de presencia espa\u00f1ola, y los intentos del siglo XIX no permiten siquiera equiparar el arte hecho en las salas de concierto nacionales a las del viejo continente. Hubo, no obstante, un per\u00edodo importante de auge en los a\u00f1os de 1930 y 1940, con el proyecto Vasconcelista musical encabezado por Carlos Ch\u00e1vez y Silvestre Revueltas, pero no se lleg\u00f3 ni un poco, a comparar lo creado en M\u00e9xico con lo que emerg\u00eda no solo en Europa sino en otras latitudes del orbe, y esto se mantiene hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Justamente, de esto trata el interesante art\u00edculo de Juan Arturo Brennan (2009), quien, con suma cr\u00edtica, examina el desarrollo actual de la m\u00fasica cl\u00e1sica en M\u00e9xico, haciendo ver que tanto la ejecuci\u00f3n como la educaci\u00f3n musical que se llevan a cabo en M\u00e9xico, son \u201cdecimon\u00f3nicas\u201d, lo que significa que, a juicio del cr\u00edtico musical, lo que actualmente se estudia en M\u00e9xico no se compara con la evoluci\u00f3n europea, dejando al pa\u00eds en un atraso musical evidente si se tiene en cuenta, por ejemplo, que las principales orquestas sinf\u00f3nicas y filarm\u00f3nicas en M\u00e9xico, se componen de m\u00fasicos extranjeros, siendo tambi\u00e9n evidente que la mayor\u00eda de directores de dichas orquestas son tambi\u00e9n extranjeros, y aquellos nacionales que destacan, tanto en la ejecuci\u00f3n como en la direcci\u00f3n, o estudian en el extranjero en toda su formaci\u00f3n, o se especializan en alguna instituci\u00f3n musical fuera del pa\u00eds, principalmente en Europa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En suma, la m\u00fasica cl\u00e1sica en M\u00e9xico no se compara con la que se desarrolla en Europa, por lo que es requerida una reforma en la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n social de la m\u00fasica nacional. Y muy a pesar de esto, hay un importante consumo de la \u00f3pera y, en general, de la m\u00fasica de concierto, destacando algunos compositores del siglo XIX, como Melesio Morales, autor de <em>Ildegonda<\/em>, una de las m\u00e1s grandes \u00f3peras mexicanas, Ricardo Castro o Julio Ituarte, o el propio Carlos Ch\u00e1vez y Silvestre Revueltas, o los preclaros compositores Juventino Rosas o Jos\u00e9 Pablo Moncayo, o el contempor\u00e1neo y mundialmente conocido Arturo M\u00e1rquez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 7)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Breve acercamiento a la m\u00fasica en M\u00e9xico<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e9xico es \u201cmuchos m\u00e9xicos\u201d (<em>Cfr<\/em>. San Miguel, 2016). En efecto, estamos ante una naci\u00f3n diversa, pluricultural y pluri\u00e9tnica, que puede mirarse desde sus m\u00faltiples facetas, una de ellas es la m\u00fasica. En el territorio se ha hecho m\u00fasica, con toda seguridad, desde los primeros vestigios humanos, no obstante, las pruebas documentales de la pr\u00e1ctica musical provienen de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. Al respecto, en c\u00f3dices y relatos ind\u00edgenas, en las relaciones de conquista, testimonios de soldados espa\u00f1oles, como la de Bernal D\u00edaz del Castillo, o en las interesantes cr\u00f3nicas de religiosos, se deja en claro que la m\u00fasica formaba parte fundamental de la vida cotidiana de las culturas originarias en todo el territorio actual de nuestro pa\u00eds. Esas mismas fuentes refieren que las pr\u00e1cticas musicales ten\u00edan como objetivo principal el ritual religioso, esto es, la generaci\u00f3n de un entorno apropiado para favorecer el v\u00ednculo del individuo con sus divinidades. La gente sol\u00eda danzar al comp\u00e1s de instrumentos de percusi\u00f3n principalmente, y varios hechos de caparaz\u00f3n de animales, como de tortuga, por ejemplo, aunque se utilizaban infinidad de artefactos sonoros, incluyendo lajas de piedra, troncos de \u00e1rbol o piezas hechas con carrizo o madera para los artefactos de alientos. No se tiene noticia de alg\u00fan registro a manera de notaci\u00f3n musical, pero s\u00ed de un sistema musical complejo, que cumpl\u00eda con las necesidades de una sociedad que ocupaba la m\u00fasica en su vida cotidiana. Este sistema fue reemplazado a la llegada de los conquistadores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los primeros m\u00fasicos europeos que arribaron al nuevo territorio ven\u00edan con Hern\u00e1n Cort\u00e9s. En efecto, algunos conquistadores eran m\u00fasicos y, como refiere el historiador Jorge Amos Mart\u00ednez Ayala (2004), tra\u00edan instrumentos con los cuales ejecutaban piezas de corte popular, lo que por entonces se escuchaba en Espa\u00f1a. De esta forma, los ind\u00edgenas escucharon por primera vez notas de un sistema musical ajeno, sistema que finalmente se impuso por la fuerza. Para los misioneros, la m\u00fasica que hac\u00edan los ind\u00edgenas era horriblemente ruidosa, sin estructura ni orden, una visi\u00f3n limitada porque la comparaban con el sistema que ellos conoc\u00edan y defend\u00edan, el europeo. De ah\u00ed que los espa\u00f1oles desecharon las formas musicales locales e impusieron el canto llano, desconocieron los artefactos sonoros ind\u00edgenas e impusieron, paulatinamente, los instrumentos musicales europeos, como el arpa, el viol\u00edn, el chelo o el contrabajo, esto en cuanto a los cord\u00f3fonos, y tambi\u00e9n algunos de alientos, como flautas diversas, trompetas y chirim\u00edas. La m\u00fasica local no desapareci\u00f3, se transmut\u00f3 conserv\u00e1ndose en los sectores populares, no obstante, en los espacios p\u00fablicos y religiosos se permiti\u00f3 solo la m\u00fasica que los sectores de poder consideraron apropiada al culto cat\u00f3lico. Fue con la independencia de M\u00e9xico que la m\u00fasica se seculariz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A finales del siglo XVIII ya se escuchaba en Nueva Espa\u00f1a los denominados con despecho: <em>sonecitos del pa\u00eds<\/em>, que no eran otra cosa que expresiones musicales populares. Por todo el territorio se disfrutaban entonces sones, huapangos y canciones, muchas de estas utilizadas a manera de cr\u00edtica al gobierno virreinal y a la iglesia, siendo ejemplo de esto <em>El Chuchumb\u00e9<\/em>, el <em>Pan de Jarabe<\/em> o el <em>Jarabe Gatuno<\/em>. Estas expresiones fueron severamente criticadas como bien refiere la music\u00f3loga Yolanda Moreno Rivas (1979, p. 9), e incluso fueron prohibidas y, no obstante, su uso no solo no se detuvo sino se generaliz\u00f3, con lo que tenemos una independencia temprana en la m\u00fasica con respecto a las formas musicales espa\u00f1olas, y como se ver\u00e1 en su momento, surgi\u00f3 una m\u00fasica propia, misma que, no obstante, fue de nuevo oculta por el inter\u00e9s de las \u00e9lites pol\u00edticas y culturales por impulsar la m\u00fasica europea, esa que, a la vista del fil\u00f3sofo Samuel Ramos (2005), significaba denostar lo propio bajo la idea de que lo extranjero era mejor. As\u00ed, a lo largo del siglo XIX se desarrollaron en M\u00e9xico dos expresiones opuestas. Por una parte, se impuls\u00f3 la \u00f3pera y su derivaci\u00f3n simple, la zarzuela, y otras formas de la m\u00fasica de concierto, como las oberturas, fantas\u00edas, sinfon\u00edas, valses, etc\u00e9tera, cultivando dicha m\u00fasica en los teatros, que proliferaron en todo el pa\u00eds, en conciertos organizados en patios de escuelas, en espacios p\u00fablicos como plazas y jardines, o en los tradicionales portales. Por otro lado, la expresi\u00f3n popular se vio representada en la canci\u00f3n rural, los sones y huapangos y m\u00faltiples formas generadas de esa transmutaci\u00f3n de la herencia prehisp\u00e1nica, la imposici\u00f3n espa\u00f1ola y la propia identidad local.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El siglo XX fue el de la consolidaci\u00f3n de lo propio. En efecto, en las d\u00e9cadas de 1920 y 1930 se impuls\u00f3 el proyecto vasconcelista, que en la m\u00fasica proyect\u00f3 visibilizar la herencia prehisp\u00e1nica a partir de la m\u00fasica de concierto, y con esto, de la mano de los inolvidables Carlos Ch\u00e1vez y Silvestre Revueltas, la m\u00fasica \u201cmexicana\u201d se conoci\u00f3 en todo el mundo, y fueron revaloradas las notas de diversas regiones en la m\u00fasica de Moncayo y Rosas al contempor\u00e1neo Arturo M\u00e1rquez. Al mismo tiempo, en la XEW emerge el mariachi hacia la d\u00e9cada de 1930, y en el Norte hac\u00eda lo propio el conjunto norte\u00f1o por esos mismos a\u00f1os, toda vez que en Sinaloa Cruz Liz\u00e1rraga creaba la banda de m\u00fasica <em>El Recodo<\/em>, que revolucion\u00f3 el concepto hasta hacerlo mundialmente conocido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 8)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica prehisp\u00e1nica<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la llegada de los espa\u00f1oles, el M\u00e9xico antiguo era rico en expresiones musicales, y aunque las cr\u00f3nicas de los conquistadores y de frailes que los acompa\u00f1aban, refer\u00edan a una m\u00fasica estridente, poco art\u00edstica pues escuchaban con su visi\u00f3n Occidental y no comprendieron el sistema musical prehisp\u00e1nico, s\u00ed coinciden en que aquellas sociedades hac\u00edan m\u00fasica en todo momento. Ya el \u00ednclito historiador Miguel Le\u00f3n Portilla (2003), en su maravilloso libro<em> La visi\u00f3n de los vencidos<\/em>, recog\u00eda testimonios ind\u00edgenas de los festejos a los dioses (fiesta de T\u00f3xcatl), dejando evidencia de que la m\u00fasica y la danza acompa\u00f1aba los rituales en lo que fue un uso de la m\u00fasica principalmente religioso. Se sabe que cada pueblo, en el amplio panorama de las culturas originarias en nuestro territorio, y en las distintas etapas de la historia prehisp\u00e1nica, desde los Olmecas y Mayas, hasta los Pur\u00e9pechas y Aztecas, hac\u00edan m\u00fasica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, los ritmos creados a lo largo de milenios de historia compartida, el equilibrio entre los sonidos emitidos por los instrumentos, muchos de estos tomados de la naturaleza con una m\u00ednima intervenci\u00f3n, como el caparaz\u00f3n de tortuga o las lajas de piedra utilizadas a manera del xil\u00f3fono moderno, y el contexto creado a partir de una indumentaria ritual y los movimientos de la danza que acompa\u00f1aban la m\u00fasica, permitieron el desarrollo de un amplio y complejo sistema musical sustentado en artefactos sonoros de percusi\u00f3n y alientos, y en uso de la voz como medio de expresi\u00f3n corporal. Este sistema les permiti\u00f3 expresar su religiosidad y a la vez constituir su identidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una periodizaci\u00f3n com\u00fan para comprender las etapas de la historia prehisp\u00e1nica es pensar en tres momentos. En el denominado <em>Precl\u00e1sico <\/em>(2,500 a. C. al 150 d. C.) se conformaron los primeros centros ceremoniales, en torno a los cuales se hac\u00eda m\u00fasica con artefactos sonoros como silbatos y flautas, simples y dobles, algunas \u201ctrompetas\u201d realizadas con caracoles marinos, y sonajas confeccionadas con materiales variados, as\u00ed mismo, se utilizaban tambores de \u00edndole diversa. En el per\u00edodo cl\u00e1sico (150 al 900 d. C.) los artefactos sonoros se perfeccionaron y ampliaron de forma diversa, apareciendo variaciones de \u201ctrompetas\u201d largas, caparazones de tortuga o sonajas de calabaza, siendo los instrumentos decorados variablemente, consider\u00e1ndolos parte indisociable de los rituales religiosos. En esta \u00e9poca a la m\u00fasica se le atribuye un uso religioso que acompa\u00f1aba a los individuos en la vida, pero tambi\u00e9n en la muerte, habiendo en todo caso, evidencia del su uso en ritos funerarios y sacrificios humanos. Finalmente, en el per\u00edodo Poscl\u00e1sico (900 al 1521) los artefactos sonoros se modifican, siendo manufacturados algunos de ellos, con materiales nuevos, destacando en esto el uso de los metales, como el cobre. As\u00ed, las sonajas, flautas, tambores, silbatos, sol\u00edan tener incrustaciones met\u00e1licas, que serv\u00edan de adorno, pero a la vez, modificaban el sonido, haci\u00e9ndolo distinto al que se emit\u00eda en el per\u00edodo anterior.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al final, la m\u00fasica prehisp\u00e1nica cumpl\u00eda con una funci\u00f3n social y religiosa, vinculante de los miembros de las sociedades de ese M\u00e9xico antiguo con sus divinidades.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00fasica para escuchar y comprender el tema:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Nombre del video<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">URL de Youtube<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>COATLICUE tribu en concierto<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Qz6cwi0iy3w\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>La m\u00fasica prehisp\u00e1nica<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oUHN7m-7x-g\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Instrumentos prehisp\u00e1nicos<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qbstL_E60vA\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 9)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica en el per\u00edodo virreinal<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien no desaparecieron los elementos de la m\u00fasica prehisp\u00e1nica, los espa\u00f1oles impusieron su sistema sonoro, buscando ocultar las expresiones art\u00edsticas ind\u00edgenas, atribuyendo al arte europeo propiedades divinas. Justamente, la Iglesia domin\u00f3 tambi\u00e9n el contexto musical novohispano, logrando que la m\u00fasica se ejecutara en funci\u00f3n del culto cat\u00f3lico, por lo que casi toda la m\u00fasica producida en el per\u00edodo consisti\u00f3 en misas, c\u00e1nticos y villancicos formas, todas, de alegor\u00eda religiosa. De ese per\u00edodo proviene una m\u00fasica que pretendi\u00f3 emular a la europea, privilegiando la voz como instrumento id\u00f3neo para alabar a Dios y las dem\u00e1s divinidades y, no obstante, se dio la incorporaci\u00f3n paulatina de instrumentos de cuerda que en Europa revolucionaron la m\u00fasica, como el viol\u00edn, el contrabajo o el chelo, o los alientos, como el oboe o la trompeta natural, aquella sin el sistema de pist\u00f3n, de alta dificultad en cuanto a ejecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Afortunadamente hay m\u00fasica diversa del per\u00edodo que se ha conservado hasta nuestros d\u00edas, sobre todo la que se realizaba al interior de las denominadas capillas musicales. En las principales iglesias cabecera de obispado, por todo el territorio se instituy\u00f3 una especie de escoleta musical donde se cultivaba el arte en funci\u00f3n exclusiva de las necesidades de la liturgia, llev\u00e1ndose a cabo un nuevo momento de conquista, de ah\u00ed que Lourdes Turrent (2006) haya titulado su libro como <em>La conquista musical de M\u00e9xico<\/em> al proceso de imposici\u00f3n y consolidaci\u00f3n del sistema musical espa\u00f1ol en Am\u00e9rica. De esta manera, como recientemente ha descubierto el historiador Ra\u00fal Heliodoro Torres Medina (2015, 2021) en dos trabajos interesantes y sugerentes, la m\u00fasica se explay\u00f3 en el espacio sacro, siendo los ind\u00edgenas evangelizados utilizando la pr\u00e1ctica de <em>Euterpe<\/em>, siendo que estos aprendieron el uso de diversos instrumentos y lo aplicaron en el culto, llevando esa habilidad a las calles pobres de las ciudades o a los campos de villas y poblados. Hubo espacios, incluso, para la pr\u00e1ctica musical de la mujer.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En efecto, en los conventos de monjas eran ellas las que hac\u00edan la m\u00fasica para el culto, por lo que aprend\u00edan a utilizar la voz y a ejecutar el arpa o el \u00f3rgano. Hubo, incluso, ya en el siglo XVIII, escuelas donde se aprend\u00eda la m\u00fasica, tal es el caso del Colegio de Santa Mar\u00eda Rosa de Valladolid, donde, desde 1743 se educaba a ni\u00f1as espa\u00f1olas en las letras y la m\u00fasica, y donde se ha conservado un amplio repertorio de m\u00fasica que ejemplifica la vida cotidiana en la Nueva Espa\u00f1a (<em>Cfr<\/em>. Bernal, 1962).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00fasica signific\u00f3, entonces, un v\u00ednculo entre el individuo y Dios, santos y v\u00edrgenes, una funci\u00f3n no muy diferente de la m\u00fasica prehisp\u00e1nica, con la diferencia de que, en el espacio p\u00fablico, especialmente en el \u00e1mbito rural o popular de las ciudades, una m\u00fasica local, propia, que emergi\u00f3 de la tradici\u00f3n ind\u00edgena y el nuevo sistema espa\u00f1ol y que fue denominada despectivamente como <em>canciones del pa\u00eds<\/em> o <em>sonecitos del pueblo<\/em>. En efecto, para finales del siglo XVIII la m\u00fasica propia germinaba no solo en el espacio popular sino alcanzaba el sacro, de ah\u00ed que el mismo director de la capilla de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de M\u00e9xico se quejaba ante el virrey que los m\u00fasicos, al momento de la liturgia, ejecutaban notas y frases musicales que se escuchaban en cantinas y pulquer\u00edas (<em>Cfr<\/em>. Le\u00f3n, 1974, pp. 413-415).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, la m\u00fasica en el per\u00edodo virreinal ocurri\u00f3 en el espacio sacro, siguiendo la imposici\u00f3n espa\u00f1ola, pero emergi\u00f3 hasta ser inc\u00f3moda para los sectores de poder, una m\u00fasica propia, popular, \u201cnacional\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00fasica para escuchar y comprender el tema:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Nombre del video<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">URL de Youtube<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>\u201cSinfon\u00eda en sol mayor\u201d. Por: Ignacio de Jerusalem y Stella<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9hgMFMvZeZE\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cAng\u00e9licas Milicias\u201d. Por: Manuel de Sumaya<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5WzFVTMLlDA\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cEl Chuchumb\u00e9\u201d, son jarocho<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=C6x18X9DYHU\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Pan de Jarabe<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HR_JWcYNRZw\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 10)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica en M\u00e9xico durante el siglo XIX<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La independencia de M\u00e9xico fue primero cultural. En efecto, desde finales del siglo XVIII las expresiones musicales apuntaban ya a una naci\u00f3n en ciernes, que se mostraba libre, cr\u00edtica, propositiva y alegre, y lo hac\u00eda mediante los sones, huapangos y canciones, formas art\u00edsticas que daban voz a los sectores populares. Al establecimiento de la Rep\u00fablica la m\u00fasica fue considerada fundamental. Para el music\u00f3logo Ricardo Miranda (2013), el arte de Euterpe fue un medio para \u201ccivilizar\u201d al nuevo ciudadano, ya que se ten\u00eda la idea de que, cultivando la m\u00fasica de concierto europea, el mexicano habr\u00eda de adquirir el nivel cultural de Inglaterra, Francia, Italia o Espa\u00f1a, favoreciendo la propia evoluci\u00f3n nacional. Fue tal la intenci\u00f3n de ello, que por todo el pa\u00eds se organizaron asociaciones filarm\u00f3nicas y literarias, como la que cre\u00f3 el talentoso m\u00fasico vallisoletano Mariano El\u00edzaga en 1824 en la Ciudad de M\u00e9xico, siendo el primer ejemplo del inter\u00e9s por formar m\u00fasicos laicos, libres de ejecutar las formas que arribaban de Europa ya sin las limitaciones impuestas por la m\u00fasica sacra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Arribaron entonces, del g\u00e9nero de concierto: sinfon\u00edas, oberturas, fantas\u00edas, valses y, por supuesto las preferidas \u00f3peras y el denominado g\u00e9nero chico, las zarzuelas. Entre la m\u00fasica europea se cultiv\u00f3 tambi\u00e9n lo popular, como las canciones, la polka, la mazurca o el schottisch, entre otros. Todos estos g\u00e9neros se adaptaron a la realidad local y, a\u00fan m\u00e1s, proliferaron en la geograf\u00eda nacional de la autor\u00eda de los cada vez m\u00e1s compositores mexicanos, sin olvidar las mujeres compositoras, quienes crearon mucha m\u00fasica que segu\u00eda las reglas del g\u00e9nero de concierto o popular europeo, pero que inclu\u00eda elementos de la herencia hist\u00f3rica de ambos mundos: el ind\u00edgena y el hispano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a los grupos musicales, fueron comunes los conjuntos de cuerdas tal y como se ven\u00eda haciendo en el virreinato, pero estos evolucionaron hasta crear un grupo que fue conocido como orquesta t\u00edpica, siendo la primera la que organiz\u00f3 en 1880 el m\u00fasico mexicano de origen italiano, Carlos Curti, esto en la Ciudad de M\u00e9xico, siendo que en provincia aparec\u00edan conjuntos del tipo referido, tal y como ocurri\u00f3 en Zacatecas con una t\u00edpica de ese estado, donde tambi\u00e9n se organiz\u00f3 una de mujeres que hizo giras no solo al interior del pa\u00eds sino en los Estados Unidos (Cfr. Medrano, 2021). Hubo otros conjuntos o m\u00fasicos solistas, que ejecutaron el amplio y variado repertorio generado durante el siglo XIX, que inclu\u00eda la m\u00fasica patri\u00f3tica y aquella que reflejaba el nacionalismo: himnos, marchas y canciones, repertorio que fue ejecutado adem\u00e1s por la banda de m\u00fasica de viento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De procedencia virreinal, las m\u00fasicas que ven\u00edan con los destacamentos virreinales pronto evolucionaron cuando se invent\u00f3 el sistema de pist\u00f3n, esto hacia 1818 (Alemania), con lo cual se generaron nuevos instrumentos: trompetas, trombones de pist\u00f3n, sax horn, bar\u00edtono, tuba, se inventaron otros, como el saxof\u00f3n, y algunos m\u00e1s se modernizaron, como los clarinetes. Esto favoreci\u00f3 la aparici\u00f3n en M\u00e9xico, a mediados del siglo XX, de las modernas m\u00fasicas de viento, que se convirtieron en el conjunto por excelencia en todo evento cultural, ya fuese en plazas y jardines, en paseos o portales, en teatros o hasta en zonas arboladas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00fasica se convirti\u00f3, como se dec\u00eda al inicio, en la actividad preponderante de los sectores del poder para construir una sociedad moderna, y acompa\u00f1\u00f3 a la sociedad decimon\u00f3nica en el largo proceso de consolidaci\u00f3n del pa\u00eds, por ello, la m\u00fasica acompa\u00f1\u00f3 las funciones de teatro, el circo, la elevaci\u00f3n de globos aerost\u00e1ticos, las pastorelas de las escuelas p\u00fablicas, los conciertos, audiciones y serenatas en los festejos patrios, los onom\u00e1sticos u honras f\u00fanebres de los h\u00e9roes nacionales (<em>Vid<\/em>. Mercado, 2022), y las populares corridas de toros y peleas de gallos. Por tanto, la m\u00fasica fue la mejor acompa\u00f1ante de la vida cotidiana de la sociedad mexicana del siglo XIX, y bien podr\u00eda decirse que en dicho per\u00edodo se gener\u00f3 mucha de la mejor m\u00fasica de la historia nacional, desde la monumental <em>Ildegonda<\/em>, de Melesio Morales, a <em>Ecos de M\u00e9xico<\/em>, de Julio Ituarte, o las hermosas sinfon\u00edas de Ricardo Castro, los <em>Aires Nacionales<\/em> de Miguel R\u00edos Toledano, o las sensibles y bellas composiciones de la afamada y mundialmente conocida \u00c1ngela Peralta.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00fasica para escuchar y comprender el tema:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Nombre del video<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">URL de Youtube<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>\u201cFandango de la independencia\u201d. Por: Grupo Segrel<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NzJFRUOT6_Y&amp;t=696s\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cIldegonda\u201d (acto 1). Por: Melesio Morales<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DJKbr9Yvr8I\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cSinfon\u00eda n\u00famero 1\u201d. Por: Ricardo Castro<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EFIhoYmWA1w\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cEcos de M\u00e9xico\u201d. Por: Julio Ituarte<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WHMo9RTkV60\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cNetzahualc\u00f3yotl\u201d. Por: Melesio Morales.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WMjoZNF4ApE\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>Aires Mexicanos. Op. 10<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ibyTnhKEqVA\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cEl deseo\u201d. Por: \u00c1ngela Peralta<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PkfUPQIBFKU\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cMarcha Zaragoza\u201d. Por: Aniceto Ortega<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1PdwnX2q4BQ\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 11)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica en M\u00e9xico en el siglo XX<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Revoluci\u00f3n Mexicana cambi\u00f3 todo. Se cuestion\u00f3 el pasado atribuyendo al porfiriato los grandes males del pueblo mexicano, sobre todo de los sectores populares, y aunque hubo continuidades, se (re) pens\u00f3 la nueva realidad en la b\u00fasqueda de lo aut\u00e9nticamente nacional. Hubo sendos proyectos al respecto. En 1926 se llev\u00f3 a cabo el primer Congreso Nacional de M\u00fasica donde, como bien examin\u00f3 la investigadora Mar\u00eda Esther Aguirre Lora (2016), se discuti\u00f3 como eje principal, el folklore nacional en la m\u00fasica, centrando el inter\u00e9s en solucionar la gran pregunta: \u00bfen d\u00f3nde reside el nacionalismo musical mexicano?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ocurri\u00f3 entonces un interesante proceso de revalorizaci\u00f3n de lo propio, en el cual compositores como Manuel M. Ponce o el inolvidable Jos\u00e9 Pablo Moncayo, entre otros, reconocieron con su m\u00fasica, el valor de las expresiones regionales, aquellas de los sectores olvidados en el porfiriato, vinculando la cuesti\u00f3n con la identidad del pueblo mexicano y no solo de algunos sectores. Se inici\u00f3 en consecuencia, un ambicioso proyecto educativo y cultural de la mano del preclaro escritor y pol\u00edtico Jos\u00e9 Vasconcelos. Entendiendo la necesidad de alfabetizar culturalmente la naci\u00f3n mexicana, y con el apoyo del extraordinario compositor Carlos Ch\u00e1vez, se gest\u00f3 un plan para (re) valorar la m\u00fasica propia, por lo que se rescataron sonidos e instrumentos de la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica, algunos m\u00e1s de la tradici\u00f3n europea que arribaron con la conquista y durante todo el per\u00edodo virreinal, y se recogi\u00f3 del mismo modo, la herencia decimon\u00f3nica, y todo para presentar en el formato sinf\u00f3nico, toda la herencia musical de M\u00e9xico, esto en un muy natural inter\u00e9s por compartir dicha herencia a todo el mundo. Hay que decir que no se trat\u00f3 de \u201celevar\u201d ni los sonidos ni instrumentos, y en general, la m\u00fasica mexicana, al incorporarla a arreglos y composiciones de corte sinf\u00f3nico, sino de presentarla en este formato para que fuera ampliamente conocida y disfrutada por otras culturas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este proyecto surgieron piezas sumamente bellas, como <em>La noche de los Mayas<\/em> y <em>Sensemay\u00e1<\/em>, obras monumentales de Silvestre Revueltas, o <em>Sinfon\u00eda india<\/em> y <em>Xochipilli<\/em>, ambas de la mente creativa de Carlos Ch\u00e1vez. En estas genialidades musicales se ofrece una magn\u00edfica representaci\u00f3n de las ra\u00edces prehisp\u00e1nicas de ese M\u00e9xico profundo (Vid. Bonfil, 2019), y en otras, como el <em>Huapango <\/em>del inolvidable Jos\u00e9 Pablo Moncayo, se representa la idiosincrasia musical de las regiones rurales de la naci\u00f3n, y no olvidar las muestras del talento musical que, en obras como <em>Sobre las Olas<\/em> o <em>Carmen<\/em>, del guanajuatense Juventino Rosas, se refleja el estilo \u201cmexicano\u201d en g\u00e9neros de tradici\u00f3n de concierto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En suma, el desarrollo de la m\u00fasica en M\u00e9xico durante el siglo XX se verti\u00f3 al g\u00e9nero de concierto, recuperando, como se ha dicho, sonidos e instrumentos de las tradiciones ancestrales, no obstante, en otro sentido tambi\u00e9n se cultiv\u00f3 la m\u00fasica popular, manteni\u00e9ndose los sones, huapangos y canciones, siendo novedosa la creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de tres grupos altamente significativos: el mariachi, la banda de m\u00fasica y el conjunto norte\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como bien se deduce de las cl\u00e1sicas investigaciones de los historiadores Arturo Chamorro (2006) y \u00c1lvaro Ochoa Serrano (2008), el mariachi, conjunto de cuerdas y alientos, naci\u00f3 en el seno de la XEW en la d\u00e9cada de 1930, y aunque sus antecedentes est\u00e9n en el antiguo conjunto de guitarras y violines del cual se sabe, ejecutaba en los fandangos en Jalisco y Nayarit desde el siglo XIX, fue en los inicios de la industria radiof\u00f3nica que tal conjunto adquiri\u00f3 el instrumental y vestuario que lo caracteriza, consolid\u00e1ndose como representante de lo \u201cmexicano\u201d, siendo reconocido en 2011 como patrimonio nacional. Su repertorio ejemplifica las regiones y los sonidos de M\u00e9xico, y es hacia el exterior el conjunto que mejor nos refleja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En tanto a la banda de m\u00fasica de viento, ocurri\u00f3 la continuidad de las m\u00fasicas decimon\u00f3nicas, ya que mantuvieron vigencia luego de la Revoluci\u00f3n Mexicana y el resto del siglo XX y hasta nuestros d\u00edas, no obstante, tambi\u00e9n en la d\u00e9cada de 1930 sucedi\u00f3 su evoluci\u00f3n a un conjunto de entre 15 a 18 elementos, esto es, mucho menor en cantidad que las bandas porfirianas, y que, inspirado en las orquestas norteamericanas como la de Glenn Miller, conformaron un conjunto que ejecut\u00f3 desde swing a canciones, sones y corridos, e incluso boleros y cumbias, haci\u00e9ndose notar en la tradici\u00f3n popular como la expresi\u00f3n breve y concisa de la m\u00fasica de alientos; fue, en este caso, la banda El Recodo, del sinaloense Cruz Liz\u00e1rraga, o las bandas Limonense, de El Grullo, Jalisco, o la propia banda La Coste\u00f1a, tambi\u00e9n de Sinaloa, algunas de las pioneras en tanto a esta particular m\u00fasica popular.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, tenemos el conjunto norte\u00f1o. Los estudiosos Luis Omar Montoya Arias (2014) y Luis D\u00edaz-Santana Garza (2015) coinciden que el acorde\u00f3n y el bajo sexto, instrumentos centrales de ese particular grupo, se encontraron en la ciudad de Monterrey en alg\u00fan momento en la segunda mitad del siglo XIX, naciendo ese d\u00fao que ha sido inseparable al d\u00eda de Hoy. Un dato curioso, sin embargo, es que el auge del conjunto se inici\u00f3 en la d\u00e9cada de 1930, cuando ocurrieron las primeras grabaciones que tuvieron una amplia difusi\u00f3n no solo en M\u00e9xico sino en Estados Unidos y en pa\u00edses como Colombia. El norte\u00f1o, al igual que el mariachi y la banda de viento, reproduce un repertorio variado, pero destaca aqu\u00e9l que refleja los sentires e intereses de los sectores populares, y ha evolucionado a nuestros d\u00edas con innovaciones en cuanto a la conformaci\u00f3n instrumental, manteniendo, no obstante, el acorde\u00f3n y el bajo sexto como ejes de tan singular conjunto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00fasica mexicana durante el siglo XX, para concluir esta parte, no puede limitarse a ciertos grupos o g\u00e9neros musicales, ya que la geograf\u00eda de M\u00e9xico es no solo amplia y diversa sino tambi\u00e9n pluricultural y pluri\u00e9tnica, y existen grupos tan diversos como las propias culturas, por lo que esta parte es solo un acercamiento a nuestra m\u00fasica nacional.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Nombre del video<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">URL de Youtube<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>\u201cLa noche de los Mayas\u201d. Por: Silvestre Revueltas<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=uenaA6djuzQ&amp;t=306s\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cSensemay\u00e1\u201d. Por: Silvestre Revueltas<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=pgwcVouFtCY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cSinfon\u00eda india\u201d. Por: Carlos Ch\u00e1vez<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cEJ40UlIweo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cXochipilli\u201d. Por: Carlos Ch\u00e1vez<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DXElDFYhW6A\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cHuapango\u201d. Por: Jos\u00e9 Pablo Moncayo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NbgAHpD4W_8\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cSobre las olas\u201d. Por: Juventino Rosas<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LwZsorNDvLY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cCarmen\u201d. Por: Juventino Rosas<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1NEdHTkNofE\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cEl cascabel\u201d. Por: Lorenzo Barcelata<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=73eL52Q8W0M\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cEl sinaloense\u201d. Por: Banda El Recodo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VTNffm9jEmc\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td>\u201cCallej\u00f3n sin salida\u201d. Por: Los rel\u00e1mpagos del norte<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mCRpW7cEvSI\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed el desarrollo de la consigna 12)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Las regiones musicales de M\u00e9xico<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Iniciamos esta clase con la idea de que M\u00e9xico es muchos m\u00e9xicos, lo que significa que estamos ante una naci\u00f3n diversa, pluri\u00e9tnica y pluricultural. Esto implica reconocer que contamos con una variedad innumerable de realidades culturales, por lo que resulta complicado enmarcar una cultura en un espacio determinado por lo diverso, dec\u00edamos, del territorio en cuanto a los grupos que coexisten en \u00e9l. No obstante, para fines metodol\u00f3gicos de estudio de, territorio actual mexicano, un grupo de investigadoras e investigadores de la m\u00fasica, se reunieron para debatir sobre una forma de estudiar la m\u00fasica en M\u00e9xico, y su esfuerzo deriv\u00f3 en un interesante libro coordinado por el inquieto investigador Omar Cerrillo (2018), titulado <em>Cardinales musicales. M\u00fasica para amar a M\u00e9xico<\/em>. Al respecto, resulta necesario terminar esta clase digital explorando los puntos principales del libro en cuesti\u00f3n, ya que la propuesta no solo es \u00fatil sino indispensable para pensar la naci\u00f3n musical mexicana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el trabajo se plantea mirar el territorio mexicano en cinco regiones musicales. A saber:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Regi\u00f3n Occidente<\/li>\n\n\n\n<li>Regi\u00f3n Norte<\/li>\n\n\n\n<li>Regi\u00f3n Centro<\/li>\n\n\n\n<li>Regi\u00f3n Oriente<\/li>\n\n\n\n<li>Regi\u00f3n Sur<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>regi\u00f3n Occidente<\/strong> es la tierra del mariachi. Ah\u00ed es donde surgi\u00f3 ese particular conjunto y se consolid\u00f3 su imagen como la de todo el pa\u00eds. Es el terru\u00f1o de la imagen del charro cantor mexicano que luci\u00f3 imponente en el llamado cine de oro, es la regi\u00f3n del vestuario elegante y del cantar alegre. Se trata de la zona del pa\u00eds cuna de varios de los m\u00e1s afamados representantes de la m\u00fasica mexicana, desde Manuel M. Ponce, quien iniciara formalmente el estudio de la m\u00fasica mexicana del siglo XX, al cantor del pueblo, Jos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez, sin olvidar la inolvidable Mar\u00eda Grever, autora de <em>J\u00farame <\/em>y <em>Mariquita linda<\/em>, entre muchas otras. Es la regi\u00f3n del pa\u00eds donde naci\u00f3 Consuelo Vel\u00e1zquez, autora de <em>B\u00e9same mucho<\/em>, la canci\u00f3n que m\u00e1s se ha grabado en el mundo, y aqu\u00ed se ubica <em>Garibaldi<\/em>, la plaza mundial del mariachi, a donde se vive el folklore nacional al confluir cancioneros que representan diversas zonas musicales del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>regi\u00f3n Norte<\/strong> de M\u00e9xico es la zona por excelencia del conjunto norte\u00f1o. Ah\u00ed arrib\u00f3 el acorde\u00f3n, instrumento que acompa\u00f1aba a varios inmigrantes alemanes, y ah\u00ed, del Baj\u00edo guanajuatense arrib\u00f3 el bajo sexto, siendo inseparables. En el Norte se escucharon los Cadetes de Linares, Ram\u00f3n Ayala y Cornelio Reyna, dos exponentes hist\u00f3ricos del conjunto, y all\u00e1 tambi\u00e9n surgi\u00f3 el famoso Piporro, cuyas grabaciones llegaron a pa\u00edses como Colombia, donde naci\u00f3 una derivaci\u00f3n en la denominada m\u00fasica de carrilera. Del Norte son los internacionales Tigres del Norte y de all\u00ed mismo el prol\u00edfico compositor Roberto Cantoral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por su parte, en la <strong>regi\u00f3n Centro<\/strong> tenemos aportes importantes en la m\u00fasica, desde el entorno de concierto al rock. Ah\u00ed se mantienen vigentes sonidos y ritmos de herencia prehisp\u00e1nica, de esa zona son personajes indisociables de la vida musical contempor\u00e1nea, tales como el ya mencionado Carlos Ch\u00e1vez y su nacionalismo musical, el peculiar Alex Lora, el prol\u00edfico Manuel Esper\u00f3n y la cantante de \u00f3pera m\u00e1s grande de la historia de M\u00e9xico: \u00c1ngela Peralta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>regi\u00f3n Sur<\/strong> es la de la Tierra Caliente de M\u00e9xico, la del zapatismo y la m\u00fasica oaxaque\u00f1a, de ah\u00ed es la guitarra de golpe y el baile de tarima, ese espacio corto donde se tejen historias de comunidad al son del zapateado. Esa es la tierra de la chilena y el son isle\u00f1o, all\u00e1 donde naci\u00f3 \u00c1lvaro Carrillo Alarc\u00f3n, el inolvidable compositor de <em>Sabor a m\u00ed<\/em>, canci\u00f3n que naci\u00f3 cuando, en una bohemia, al dar carrillo un beso a su esposa, ella le dijo que su beso sab\u00eda a vino, a lo que el compositor le dijo que su beso sab\u00eda a \u00e9l; naci\u00f3 as\u00ed la pieza mexicana que se ha traducido a infinidad de idiomas, desde ingl\u00e9s al franc\u00e9s e incluso al mandar\u00edn. En la regi\u00f3n se desarroll\u00f3 Juan Gabriel, compositor michoacano mundialmente conocido, y Lila Downs, una digna representante del folklore contempor\u00e1neo. Ah\u00ed, tambi\u00e9n, naci\u00f3 Silvestre Revueltas, la comparsa musical de Carlos Ch\u00e1vez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente est\u00e1 la <strong>regi\u00f3n Oriente<\/strong>, que es la zona del son huasteco, donde el mestizaje dio paso a m\u00faltiples expresiones musicales al confluir ra\u00edces ind\u00edgenas con la vena africana que lleg\u00f3 con la conquista. Esta es tambi\u00e9n la regi\u00f3n del huapango, que se caracteriza por el estado donde se desarrolla, por lo que se tiene un huapango veracruzano de ritmo lento pero profundo, otro que es de San Luis Potos\u00ed y que se caracteriza por un ritmo fuerte, de adornos musicales variados y uso del falsete. Hay tambi\u00e9n un huapango hidalguense donde la melod\u00eda es sencilla, pero con falsete alto, o el huapango queretano y el poblano, cada uno con sus particularidades sonoras y r\u00edtmicas. Esta es la regi\u00f3n del afamado son jarocho, inspiraci\u00f3n de toda la m\u00fasica mexicana, y donde la marimba y el arpa dan vida a la nacionalidad popular. Es la tierra del gigante Armando Manzanero, del revolucionario musical Juli\u00e1n Carrillo y del \u201cflaco de oro\u201d, Agust\u00edn Lara, aunque tambi\u00e9n hay representantes actuales, como Aleks Syntek.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(Hasta aqu\u00ed la consigna 13)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta clase ha sido oportuna para conocer el M\u00e9xico musical. Hemos hecho un recorrido hist\u00f3rico de m\u00fasicas, m\u00fasicos, g\u00e9neros, conjuntos musicales y representaciones de cada una de las regiones propuestas como ejes de estudio de la musicalidad mexicana. Por lo grande del territorio, pero, sobre todo, por la diversidad cultural del pa\u00eds, es imposible representar todo, citar cada expresi\u00f3n particular, por lo que se ha intentado dar un recorrido necesario para ver la grandeza musical de nuestro pa\u00eds.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Te recomiendo que escuches mucha m\u00fasica, la m\u00e1s que puedas, y podr\u00e1s admirar nuestra realidad ahora desde el precioso arte de Euterpe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a1Has llegado al final de la \u00faltima clase del curso, muchas felicidades! Ha sido un gozo compartir contigo este trayecto formativo. Deseo que haya cumplido tus expectativas y&nbsp; encuentres satisfacci\u00f3n en los temas abordados, as\u00ed como con tu desempe\u00f1o y compromiso. Para concluir de forma correcta, te invito a realizar las siguientes actividades. Espero encontrarte nuevamente, \u00a1hasta pronto!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentaci\u00f3n del tema \u00a1Hola! Qu\u00e9 gusto poder saludarte en esta nueva sesi\u00f3n, espero que sigas descubriendo este curso de Estudios de m\u00fasica y lo sigas encontrando fascinante. Estamos en la parte central de nuestro curso, en el tema cuatro, donde haremos todo un viaje a lo largo de la historia de la m\u00fasica que ha &#8230; <a title=\"Clase digital 4. Historia de la m\u00fasica occidental\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/clase-digital-4-historia-de-la-musica-occidental\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Clase digital 4. 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