{"id":31495,"date":"2023-11-15T14:42:39","date_gmt":"2023-11-15T14:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/?p=31495"},"modified":"2023-11-16T18:43:44","modified_gmt":"2023-11-16T18:43:44","slug":"clase-digital-2-los-enfoques-del-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/clase-digital-2-los-enfoques-del-genero\/","title":{"rendered":"Clase digital 2. Los enfoques del g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\n\n\n<div class=\"wp-block-cover\" style=\"min-height:284px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-background-dim-20 has-background-dim wp-block-cover__gradient-background has-background-gradient has-luminous-dusk-gradient-background\"><\/span><img decoding=\"async\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-31883\" alt=\"A woman's fist raised in the air\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545.jpg\" style=\"object-position:50% 54%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"50% 54%\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1067\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-31883\" alt=\"A woman's fist raised in the air\" src=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545.jpg\" style=\"object-position:50% 54%\" data-object-fit=\"cover\" data-object-position=\"50% 54%\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545.jpg 1600w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545-768x512.jpg 768w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/blogs.ugto.mx\/rea\/wp-content\/uploads\/sites\/71\/2023\/11\/15883545-272x182.jpg 272w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/noscript><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-base-3-color has-text-color has-large-font-size wp-block-paragraph\">Los enfoques del g\u00e9nero<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"introduccion\">Presentaci\u00f3n del tema<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estimada y estimado estudiante, es un gusto saludarte nuevamente en esta segunda clase digital de la <em>UDA Estudios de g\u00e9nero<\/em>. Durante esta sesi\u00f3n revisaremos una serie de recursos a trav\u00e9s de los cuales conocer\u00e1s los fundamentos epistemol\u00f3gicos del constructo g\u00e9nero, su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y desarrollo. Con esto, continuaremos con la reflexi\u00f3n y revisi\u00f3n de contenidos que te permitir\u00e1 desarrollar una perspectiva y una metodolog\u00eda desde el g\u00e9nero como categor\u00eda de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A lo largo de esta clase, revisaremos los siguientes recursos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El art\u00edculo de divulgaci\u00f3n <em>Los estudios de g\u00e9nero. Entre la guettoizaci\u00f3n y la ruptura epistemol\u00f3gica<\/em> de Gioconda Herrera, en el que se revisa la evoluci\u00f3n del concepto de enfoque de g\u00e9nero a trav\u00e9s de la historia, la epistemolog\u00eda feminista y el an\u00e1lisis de desigualdades sexuales.<\/li>\n\n\n\n<li>El video <em>El an\u00e1lisis de g\u00e9nero: aclarando conceptos. Video 1: \u00abLa perspectiva de g\u00e9nero\u00bb,<\/em> mediante el que podr\u00e1s entender en viva voz de Gioconda Herrera que se entiende por perspectiva de g\u00e9nero.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n se ha dispuesto para ti en los materiales complementarios el video <em>El an\u00e1lisis de g\u00e9nero: aclarando conceptos. Video 2: \u00abIdeolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb<\/em>, el cual te sugiero revisar.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de comenzar la clase de hoy, reflexiona y responde: \u00bfQu\u00e9 es epistemolog\u00eda? \u00bfQu\u00e9 entiendes por ruptura epist\u00e9mica? \u00bfQu\u00e9 imaginas que puede significar epistemolog\u00eda feminista?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Recuerda, el cuestionamiento de los agentes socializadores, creencias, estereotipos y la ruptura de paradigmas son una garant\u00eda de que lo est\u00e1s haciendo bien.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora s\u00ed, es momento de iniciar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"desarrollo-del-tema\">Objetivo did\u00e1ctico de la clase<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conocer las bases epistemol\u00f3gicas del enfoque de g\u00e9nero y la evoluci\u00f3n del constructo para la identificaci\u00f3n de este como categor\u00eda de an\u00e1lisis en la investigaci\u00f3n y profesionalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Contenido did\u00e1ctico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, se presenta el contenido did\u00e1ctico de acceso abierto o institucional para profundizar en el tema.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">No.<\/th><th>Nombre del recurso<\/th><th>Sinopsis<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Tipo de recurso<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Enlace Web<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">1<\/td><td>Los estudios de g\u00e9nero. Entre la guettoizaci\u00f3n y la ruptura epistemol\u00f3gica<\/td><td>Este trabajo busca resaltar los varios significados pol\u00edticos y epistemol\u00f3gicos en disputa sobre las relaciones de g\u00e9nero en los noventa, como un primer paso para dilucidar los alcances, limitaciones y potencialidades de este concepto en el an\u00e1lisis de nuestras sociedades.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Art\u00edculo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1yXZ9VNgsMVruFwK1DZJiiX03mNZaMzGt\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">2<\/td><td>El an\u00e1lisis de g\u00e9nero: aclarando conceptos. Video 1: \u00abLa perspectiva de g\u00e9nero\u00bb<\/td><td>Explicaci\u00f3n del concepto perspectiva de g\u00e9nero.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Video<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=W1cC5CByPwY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Material did\u00e1ctico complementario<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">No.<\/th><th>Nombre del recurso<\/th><th>Sinopsis<\/th><th>Tipo de recurso<\/th><th class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Enlace Web<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">1<\/td><td>El an\u00e1lisis de g\u00e9nero: aclarando conceptos. Video 2: \u00abIdeolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb<\/td><td>Explicaci\u00f3n del concepto ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/td><td>Video<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">[<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oxGshWZsgQY&amp;t=9s\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Acceder<\/a>]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"fuentes-de-informacion\">Resumen e ideas relevantes de la clase digital<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Has llegado al final de la clase digital, de ella se puede resumir lo siguiente, particularmente del texto de Gioconda Herrera (1997):<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ruptura epistemol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Actualmente, se encuentran en disputa varios significados pol\u00edticos y epistemol\u00f3gicos del g\u00e9nero, como objetos de conocimiento y como sujetos de pol\u00edticas p\u00fablicas. Esta situaci\u00f3n nos permite reconocer la necesidad de reflexionar sobre la trayectoria del concepto de g\u00e9nero dentro de las ciencias sociales, como un ejercicio que permite la evaluaci\u00f3n de potencialidades para delinear nuevos instrumentos de an\u00e1lisis.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Interpretaciones universalistas de las desigualdades sexuales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El termino g\u00e9nero empez\u00f3 a ser utilizado por las ciencias sociales en los pa\u00edses anglosajones, bajo la influencia del movimiento feminista de los a\u00f1os 60 y 70, para denotar la construcci\u00f3n social y cultural de las diferencias sexuales. Se buscaba con ello marcar una clara distinci\u00f3n respecto a las explicaciones biol\u00f3gicas de las diferencias sexuales. En ese sentido, y en contraposici\u00f3n al sexo, el g\u00e9nero permit\u00eda entender las diferencias y asimetr\u00edas sexuales como hist\u00f3ricamente construidas y, por lo tanto, susceptibles de cambio.<\/p>\n\n\n<div class=\"h5p-iframe-wrapper\"><iframe id=\"h5p-iframe-715\" class=\"h5p-iframe\" data-content-id=\"715\" style=\"height:1px\" src=\"about:blank\" frameBorder=\"0\" scrolling=\"no\" title=\"Interpretaciones universalistas de las desigualdades sexuales\"><\/iframe><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El rompimiento con el universalismo&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde su pr\u00e1ctica pol\u00edtica, las mujeres, las mujeres afrodescendientes, chicanas, asi\u00e1ticas y agrupaciones de lesbianas levantaron una cr\u00edtica al modelo binario de la separaci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo dom\u00e9stico. Para estas agrupaciones la dependencia y confinamiento universal de las mujeres a la esfera dom\u00e9stica no era sino la extrapolaci\u00f3n de otras realidades sociales de la experiencia de un reducido grupo de mujeres occidentales, blancas, heterosexuales y de clase media. A partir de esta reacci\u00f3n, se empieza a replantear las teor\u00edas anteriores y surgen otras m\u00e1s sensibles a la especificidad hist\u00f3rico-cultural y las diferencias entre mujeres.<\/p>\n\n\n<div class=\"h5p-iframe-wrapper\"><iframe id=\"h5p-iframe-716\" class=\"h5p-iframe\" data-content-id=\"716\" style=\"height:1px\" src=\"about:blank\" frameBorder=\"0\" scrolling=\"no\" title=\"El rompimiento con el universalismo\"><\/iframe><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Los enfoques de g\u00e9nero en el campo de la historia&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Joan Scott identifica tres etapas fundamentales del enfoque de g\u00e9nero en el quehacer historiogr\u00e1fico, as\u00ed como las propuestas que se han levantado para trascender la gettoizaci\u00f3n de la disciplina en una historia de mujeres:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Primer momento: la preocupaci\u00f3n fundamental fue restaurar a las mujeres como sujetos hist\u00f3ricos. Bajo la influencia de la historia social, la vida cotidiana se convirti\u00f3 en el centro de las investigaciones sobre la mujer.<\/li>\n\n\n\n<li>Segundo momento: se comienza a mirar al g\u00e9nero como una categor\u00eda fundamentalmente relacional. Abundan los trabajos descriptivos comparando la situaci\u00f3n de mujeres y hombres en determinados momentos hist\u00f3ricos. Tambi\u00e9n se empiezan a combinar an\u00e1lisis de g\u00e9nero con dimensiones de clase, etnia y raza.<\/li>\n\n\n\n<li>Tercer momento: se propone plantear al g\u00e9nero como una categor\u00eda integral de an\u00e1lisis, es decir, que el an\u00e1lisis de las asimetr\u00edas de g\u00e9nero debe servir de enfoque para estudiar fen\u00f3menos que no necesariamente se centren en la situaci\u00f3n de las mujeres, sino que informen sobre la sociedad en su conjunto.&nbsp;<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mujer, mujeres, g\u00e9nero y desarrollo&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de la categor\u00eda de g\u00e9nero, lo femenino y lo masculino eran interpretados con la categor\u00eda de los roles sexuales de la sociolog\u00eda parsoniana. Lo femenino y lo masculino eran considerados dos partes complementarias con sus respectivas obligaciones y roles de una unidad social: la familia nuclear. Este fue el marco interpretativo en el que se basaron las primeras articulaciones de la problem\u00e1tica de las mujeres en desarrollo. En este esquema, las mujeres eran vistas como beneficiarias del desarrollo en tanto cumpl\u00edan un rol reproductivo en la econom\u00eda mientras que su papel productivo era ignorado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente se hizo visible el papel de la mujer en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n, lo que impuls\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la visi\u00f3n fundamental de la mujer en las pol\u00edticas de desarrollo a nivel global. Esto demostr\u00f3 la falta de alternativas en cuanto a la participaci\u00f3n de las mujeres, visto como un problema de poder o falta de este; por ello, surgi\u00f3 la necesidad de fortalecer espacios como parte de un instrumento de transformaci\u00f3n en las relaciones de g\u00e9nero, lo que posteriormente se le denomin\u00f3 \u201cempoderamiento\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gioconda Herrera (1997) afirma que \u201c<em>El desaf\u00edo sigue siendo trascender ese uso descriptivo y concebir al g\u00e9nero como una categor\u00eda anal\u00edtica que logre desmontar paradigmas fundamentales en cada disciplina y servir de instrumento interpretativo en cualquier espacio social\u201d<\/em> (p. 208)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 te pareci\u00f3 la clase? Para continuar, te invito a realizar la consigna correspondiente. \u00a1Hasta la pr\u00f3xima!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Referencias:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Herrera, G. (1997). Los enfoques de g\u00e9nero: entre la guettoizaci\u00f3n y la ruptura epistemol\u00f3gica. <em>Ecuador Debate 40<\/em>. Centro Andino de Acci\u00f3n Popular (CAAP). https:\/\/repositorio.flacsoandes.edu.ec\/bitstream\/10469\/5196\/1\/RFLACSO-ED40-14-Herrera.pdf<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentaci\u00f3n del tema Estimada y estimado estudiante, es un gusto saludarte nuevamente en esta segunda clase digital de la UDA Estudios de g\u00e9nero. Durante esta sesi\u00f3n revisaremos una serie de recursos a trav\u00e9s de los cuales conocer\u00e1s los fundamentos epistemol\u00f3gicos del constructo g\u00e9nero, su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y desarrollo. Con esto, continuaremos con la reflexi\u00f3n y &#8230; <a title=\"Clase digital 2. 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